体育专业学生运动损伤与运动场景的关系

选择高校体育专业学生运动损伤为研究对象，探讨体育专业大学生运动损伤成因与运动场景的关系，旨在最大限度地预防运动损伤的发生。运用问卷调查法为主要研究方法，结果显示：运动场景是导致学生运动损伤的重要原因之一；在运动损伤的学生中，由于运动场景的原因，乡村与城市、低年级与高年级、男与女的受伤人数比例成显差异。而低年级学生与高年级学生因“情景回顾”受伤人数比例无明显差异。     

教育电视节目画面的编辑

教育电视节目编辑是一项既有艺术性又有技术性的工作。     

缘情点化 因“势”利导——课堂生成教学的有效策略

关注生成，这是新课标理念催生下的一道亮丽的课堂新景观。然而，面对生成，我们老师的认识程度和处理方式还存在着很大的差异。有的对生成分热衷与宠幸，不加辨析，拿来即用，随意改变原来的教学思路；有的则视而不见，充耳不闻，沿着原来的思路教学。这种热处理或冷处理，非但不能收获期待的精彩纷呈，反而导致本文失落或主体失衡，     

试论金圣叹诗歌创作和接收理论的特点及运用

金圣叹继承发展了传统诗论中的“缘情说”,以“诚然”“同然”叠合统一的“共感”作为中介和指归。在更纯粹的美感和心理学层面上,对诗歌创作和接收的过程、规律以及一些重要现象如“灵感”、“移情”等,进行了微观的分析研究,并相应地在批评实践中建立了读者、作品、诗人三者跳脱时空距离的动态逆演链条,从而扬弃了偏重于把诗歌当作孤立、封闭的意象世界而进行整体感知和静态审美的传统方式,而且为“诗缘情”提供了更有科学意义的理论依据。     

论汉武“乃立乐府”

秦代已置乐府,是不争的事实.汉代乐府置于武帝之时,还是武帝之前,历来存在着分歧.本文根据传世文献的记载,以及考古资料的发现,论证汉袭秦制,汉初同样存在隶属少府的乐府机构,武帝只是强化了汉代乐府的职能.乐府机关搜集的民间歌诗,以"感于哀乐,缘事而发"的真情流露,对后世的社会思想及文艺创作,产生深远影响.这种影响,在司马迁生活的时代尚未彰显,故<史记>不书,而<汉书>特志之.     

从词语的角度看《撰集百缘经》的译者及成书年代

目前学术界对<撰集百缘经>的作者与成书年代看法不一,本文主要从词语的角度对<撰集百缘经>作一番考定.     

伦明书缘探微

近代著名藏书家伦明一生与书结下不解之缘,他以"俭"聚书,以"勤"访书,以"恒"校书,毕生为续修《四库全书》奔走。他在《辛亥以来藏书纪事诗》自序中指出"书之聚散,公私无别,且今后藏书之事,将属于公,而不属于私,今已萌兆之矣"。伦明大部分藏书归公,安身于中国国家图书馆。无论是在古籍的搜集和整理方法上,还是在藏书史、文献学等方面,伦明的书缘都给今人以启迪。     

庐山秀峰诗景的召唤性

秀峰是庐山的重要景区,钟灵毓秀,文人墨客们留下了诸多石刻碑文,成为一道美丽的风景--诗景。诗歌具有召唤性,而能经过时间的淘选而流传下来的秀峰诗景,其召唤性更有独特性:与秀峰实景相应,主要体现在语义建构层、意象意境层、思想感情层以及修辞方法的运用方面。既利于游客们对诗文的欣赏,又吸引着他们寻幽探胜。这对于景区的建设也具有重要意义。     

却道哀江南 深浅话虚实——浅谈《哀江南》里的虚实之辨

《哀江南》节选自清代传奇剧作《桃花扇》的最后一出《余韵》,是转行做樵夫的教曲师傅苏昆生唱的一套曲子。几乎所有评论《桃花扇》的人都认为,《余韵》是孔尚任匠心独运、大胆突破以宣泄＂兴亡之感＂的神来之笔。而《哀江南》在全剧中起到的画龙点睛的作用也是毋庸置疑的。历来讲解《哀江南》,教师都多从情和景的关系入手,分析借景抒情、情景交融的表达方法。笔者阅读了《桃花扇》相关文献资料,认为从虚与实的角度来分析,《哀江南》一曲充分展现了中国艺术表现里的虚实关系。现从以下三个角度进行分析。