论郁达夫"自叙传"中的"自我艺术形象"

郁达夫在“自叙传”式的小说中塑造了一个个“自我艺术形象”。这个经过文学加工的艺术形象既具有广泛的社会内涵 ,又印有作家身世、经历和性格气质的影子 ,也经历了性格发展的历史     

寻找灵魂的现代人--陈染小说思想内涵探析

在中西文化的交汇处,在"知生知死"的终极意义上,个体有限生存面对无限广袤世界,对生命的意义进行形而上的追问,以此确定人生的价值取向、处世态度,这是陈染在小说领域坚持的一个可贵姿态,亦是中西文化的一个敏感的交接点.我们发现,经历了文艺复兴,经历了启蒙运动,科学和理性发达与伸张,进入现代化的西方世界,并未获得精神的平衡与满足,依然保持着对生命形而上追问的焦灼和对精神家园的瞩望,"生命不堪承受之轻".陈染以其聪慧和敏感,率先探足在寻找现代人精神家园的道路上,并在这条精神探险的道路上走得心事重重、困厄重重.     

从《沉沦》析西方文学思潮对郁达夫作品的影响

郁达夫的小说多以感伤色彩和浪漫倾向风格为主,这与他在国外的经历和经常涉猎国外书籍有关。本文选取他的代表作《沉沦》,试从感伤主义、自叙转体例两方面来分析西方文学思潮对其作品的影响。     

浅谈郁达夫小说创作

生的苦闷是郁达夫情绪小说主题的全部概括。而苦闷的情绪更是贯穿郁达夫所有小说的始终。他擅长描写知识青年的苦闷。     

精神分析与道德中国——郁达夫自叙传小说新论

本文结合郁达夫《〈沉沦〉自序》中提到的＂解剖＂二字,分社会/个体两个层面指出＂精神分析＂在现代中国文学中所代表的＂欲望满足＂,而＂精神＂的困扰与创伤以及切入创伤所＂解剖/分析＂出来的＂身体＂之病征,又引发了道德层面的纠葛和拷问;在此基础上,将这诸种因素置于民族国家语境以及自叙传小说形式的讨论中,探究郁达夫的自叙传小说为现代中国道德提供了怎样的开创性命题。     

雪压坚贞一片心犹恋风流纸墨香--谈关露和她的小说

关露女士的个人生活和创作道路都是十分坎坷的。她在二十世纪三四十年代这一特殊历史背景中凸现出来,以自己的艺术个性表达着对社会和人生的认识和理解。她是当时文坛上著名的进步女诗人,活跃的左翼女作家。由于生存状况的变化带来的新要求,关露悄然迈出了诗坛,移步于小说和散文的园地。特殊的工作性质和复杂的生活环境,强化了关露文学作品迂回婉约、感伤沉郁的柔美风格。研究关露的小说可以发现其讲述角度的特点以及糅合几种体裁形式而成一篇作品的特点等。关露的《新旧时代》是一部优秀的自叙传小说,研究这部作品,对于了解关露本人的思想发展和作品的艺术特点有一石二鸟的作用。     

论郁达夫小说创作特色

郁达夫的小说以“自叙传”的形式真实地反映了五四运动后一部分小资产阶级知识分子不满现实，而又找不到出路的苦闷的“时代病”色彩。并塑造了徘徊于历史岔路口的“零余者”形象，从一个侧面反映了时代。他在艺术上敢于创新，探索并扩大浪漫主义小说艺术表现的疆域，具有独特的风格。     

浅谈郁达夫小说创作

生的苦闷是郁达夫情绪小说主题的全部概括。而苦闷的情绪更是贯穿郁达夫所有小说的始终。他擅长描写知识青年的苦闷。     

关于《史记·司马相如列传》与司马相如《自叙》关系之探讨

关于《史记·司马相如列传》与司马相如《自叙》的关系,前人已有所涉猎。笔者认为,《史记·司马相如列传》以相如所撰《自叙》为蓝本,加以增改而成。《史记·司马相如列传》为我们透露了相如《自叙》中的一些重要信息,具有极高的史料价值和认识价值。     

生命复归的自我镜像——论《狂人日记》的灵魂自叙模式

《狂人日记》是鲁迅自我灵魂的投射,是他三十多年来的生命的总结和新生,是他寻找生命本真的绝地探索。从＂俟堂＂到疯狂,从狂言到象征,从疯癫到病愈,鲁迅借狂人的书写探寻着生命深处的真＂无＂与虚＂有＂,以象征的形式开启了离去归来的灵魂自叙模式。