重任与愿景:沱江船工号子传承人李远辉口述史

以沱江船工号子代表性省级传承人李远辉为个案,通过整理李远辉的口述文本,从他最初的学艺到如今的传承活动,运用口述史的方法记录李远辉与沱江船工号子的传承之路,让更多地人了解沱江船工号子和代表性传承人的杰出贡献。     

烧袜子,迎春天

在"航海之乡"安纳波利斯(美国马里兰州首府),船工们会在春季的第一天举行烧袜子仪式,以庆祝春天的到来。这标志着不久之后天气就会变暖,他们就可以光脚穿鞋了。烧袜子迎春的传统始于20世纪80年代中期,当时安纳波利斯游艇修理场里有一个工人实在是厌倦了在游艇和     

举手之劳,感动常在

举手之间,溢满无尽善意;投足之瞬,谱写大爱之歌。举手之劳,感动常在。——题记不需要惊天动地的壮举,不需要轰轰烈烈的呐喊,仅是举手之劳,便可助人一臂之力,似是清风撩拨起心潮的点点涟漪,似是朗月投射出心田的斑斑印迹。修船工并未做出什么声势浩大的修行,仅仅是刷漆时顺手补上小船上的一个小洞。仅仅是举手之劳,便激活了海浪上的生命之舟,挽救了船主孩子们的生命。可见举     

事不关己 贵在管起

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦。那只是顺手做的一件小事……”...     

民族文化传承视域下大运河船工号子的档案式保护研究

民族艺术档案是我国档案资源的重要组成部分。大运河船工号子是反映船工生活的"草根性"原始记录,已成为大运河文化不可分割的一部分,对其建档保护,让大运河上这一特有的艺术形式传承下去是档案管理与文化工作者的责任。文章论述了大运河船工号子的历史传承,针对其传承中存在的问题,从档案保护角度提出大运河船工号子的建档依据、目的、内容及保护策略。     

绘就精神图腾点染山水灵性--《西湖船工》赏析

西湖．是一首诗。这幅天然画卷，无论淡墨抑或重彩，总是美丽宜人的．然而再美的山水，若没了灵性，人们欣赏的兴味也会变淡。     

2012,注定没有悬念——2012年新课标卷作文评析

2012年的新课标卷作文,一如考前人们所预测和期待的那样,守正平稳,毫无悬念。所以这么说,一是它再一次承袭了新课标卷五年来一贯不改的材料作文当家的命题形式,并没有向命题作文抛出绣球;二是材料内容仍指向并围绕人的品质这个作文命题万变不离其宗的靶心,着重考查考生的认知水平、道德素养和思维素质;三是在这个材料下的写作,一般     

彭德怀拜会老船工

上世纪六七十年代,笔者曾参加中国大三线建设,当时彭德怀被任命为中国大三线建设委员会第三副主任,这里流传着他专程拜会红军抢渡金沙江时为红军划船的老船工帅仕高的故事。那是1966年的3月,彭德怀乘坐着斯大林赠送给他的那辆军用吉普车,带着警卫参谋和秘书从成都出发前往西南三线重镇攀枝花视察。     

吴三姐——号子人生

川江号子被誉为世界上独一无二的音乐奇葩：号子头被雅称为行走江河的行吟诗人。作为硕果仅存的女号子头，吴三姐的人生路是在江上的．上水时传奇，下水时疏淡……在北部新区大竹林镇的凤栖沱，住着现在中国惟一能领唱川江号子的女船工——吴秀兰。     

从船工之子到教育大师——牧口常三郎的人生历程

牧口常三郎是日本近现代知名教育家,他毕生从事教育事业,在从船工之子走向教育大师的人生历程中,深受本土文化的浸染、西方文明的洗礼和宗教文化的影响,同时一刻也未曾离过自身对人生的体味和实践。他那熠熠生辉的智慧、前卫的创价教育理念和悲壮的事迹至今仍具有启迪意义,值得学术界深入研究。