全文获取类型
收费全文 | 365篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
教育 | 296篇 |
科学研究 | 6篇 |
各国文化 | 1篇 |
体育 | 23篇 |
综合类 | 5篇 |
文化理论 | 2篇 |
信息传播 | 34篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 10篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 22篇 |
2013年 | 33篇 |
2012年 | 54篇 |
2011年 | 61篇 |
2010年 | 31篇 |
2009年 | 23篇 |
2008年 | 39篇 |
2007年 | 14篇 |
2006年 | 7篇 |
2005年 | 10篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 2篇 |
2001年 | 5篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有367条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
吕佳欣 《小学阅读指南(3-6年级)》2011,(4)
星期六的下午,爸爸骑车带我去上辅导课。突然狂风大作,风把地上的土卷了起来。一时间,黄土飞扬。我什么也看不清了,连呼吸也很困难。风像一头猛兽在我耳边咆哮。马路上一下子乱成了一锅粥,家近的就向家里飞奔,来不及的就赶快找一个地方躲风,路边的小树被风吹得连根拔起,大树也被刮得东倒西歪。这么大的风,爸爸骑 相似文献
2.
我们在主航道进攻,这是代表人类社会在突破,厚积还不一定能薄发,舒舒服服的怎么可能突破,其艰难性可想而知。其实华为的文化就只有那么一点,即"以客户为中心、以奋斗者为本"。世界上对我们最好的是客户,我们就要全心全意为客户服务。我们想从客户口袋里赚到钱,就要对客户好,让客户心甘情愿把口袋的钱拿给我们,这样我们和客户就建立起良好的关系。怎么去服务好客户呢?那就 相似文献
3.
透视女性和城市的关系,已成为众多女作家们共同关注的话题和极力挖掘的文化内涵.本文以20世纪晚期的都市女性写形象为考察对象,展示文化转型时期下都市与女性的发展状态与生存境遇. 相似文献
4.
5.
吴榕 《课堂内外(高中版)》2011,(11):42
玩捉迷藏的时候,大家总是不愿意做抓鬼的那一个。然而有时想想,躲藏的那一个,其实也是很辛苦的。费尽心思想要寻觅一处隐秘的藏身之处,艰难的调整好姿势,试图让自己完全蜷缩起来躲在一个最不易被察觉的小角落,忍受狭小空间的压迫感和肢体的扭曲,在无人 相似文献
6.
崔益林 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(Z1):42-43
一场雨下来,灰尘被冲得无影无踪,弯陡的山道间尽是些裸露的石子。雨后山间的空气格外清新,偶尔几声鸟儿鸣叫,让人好不惬意。弯陡的羊肠道上,两双脚在丈量:草鞋在前,皮鞋在后。草鞋被磨得薄薄的,后足有些破损;皮鞋却是黑黑的,不时发出缕缕光亮。在这条道上,这两双脚曾有过无数次同行。先是草鞋送布鞋,后是草鞋送球鞋,再后来便是草鞋送皮鞋。能长年累月穿上发光的皮鞋,这意味着皮鞋 相似文献
7.
河北保定爆出的"李刚门",随着肇事司机李启铭被判刑收监而告一段落。按理说,一切就该"尘埃落定"了,可偏偏落不定,网上反而掀起一波抗议的热潮。在这股热潮中,主流意见是判刑6年"量刑太轻"。法院说,李启铭没有故意杀人,对死者家属又作了46 相似文献
8.
陈永祥 《历史教学(高校版)》2005,(11):80-80
晚清外交官群体,是一个颇具研究价值的课题,可惜学界较少关注。令人欣慰的是,林家有教授主编的“近现代中国政治与社会变迁”学术研究丛书之一种——中山大学历史系梁碧莹教授的新著《艰难的外交——晚清中国驻美公使研究》,由天津古籍出版社于2004年7月出版,填补了这一重要空白。 相似文献
9.
所谓校企合作,是指职业学校主动与企业接轨,学校和企业双方共同参与人才的培养过程,利用学校和企业两种不同的教育环境和教育资源,采用课堂教学与学生参与实际岗位操作有机结合,以培养适合企业所需要的应用型人才的办学模式,也即是一种以市场和社会需求为导向的学校运行机制。 相似文献
10.
对中国知识界来说,全球化问题带来的期待与困扰只是中国现代化追求与焦虑的持续延伸而已。伴随着经济、技术的全球化而来的,是全球各种利益集团的权力与利益的摩擦与冲突。在这其中,文化传统既成为潜在的资源与优势,也成为某种维护群体生存的壁垒,因而中国现代文论家们力图在西化、现代化与复归传统之间寻找某种平衡与协调。他们在文学理论领域所做的沟通中、西的工作就是这种平衡意图的一种表现。这是一个艰难的工程,至今尚未完工。而且,这种仅仅停留于理论层面上的兑换与沟通容易导致对自我生存境遇的忽略。因而,在面对西方理论话语的时候,必须在理论思考之中引入第三个雏度——民族自我的当下生存境况,以此使得我们的理论思考成为民族传统的动态建构过程的一叶。 相似文献