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很多传统其实不是古代流传下来的一成不变的东西,而是当代人逐步的创造。我们现在很多所熟知的传统,其实只是一些本来不是传统的东西被确定后.经过一代或者几代人的传播变成的传统。很多我们所熟知的传统只能追溯到一段很短的时间里。就像彝族妇女打黄伞这一传统一样,只能追溯到20世70年代。但我们看重的不应该是它的真实与否,而是它变成传统的过程。 相似文献
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问:“伞的世界”这一单元有一个活动为“降落伞”,主要目的是让孩子学会打结。在观看了教师的示范后,只有几个孩子对打结感兴趣,其他孩子有的对制伞材料感兴趣,有的对抛伞过程感兴趣。如果任由孩子这样活动,尽管气氛挺好,但孩子好像缺少了一些基本知识技能的掌握。教师该如何处理这种局面,切实按照课程的要求促进孩子各方面的发展呢? 相似文献
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王娜 《山西大学师范学院学报》2011,(4):121-122
任何舞蹈的存在,均会受其特定的历史环境、现实环境的影响,留在舞蹈的具象上。临县伞头秧歌"扭时不唱,唱时不扭"的表演特点也不能脱离开这一规律。伞头的"歌"和伞头带领下的"舞"是临县伞头秧歌的最佳表达;伞头是承载"扭时不唱,唱时不扭"表演特点的关键人物;秧歌与宋舞之间的承启关系又进一步印证着"扭时不唱,唱时不扭"的临县伞头秧歌的渊源。 相似文献
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张红娟 《山西大学师范学院学报》2011,(2):131-134
伞头秧歌较多接受中国古老民族传统文化的熏陶,形成了富有地方特色的创作手法,具有独特的文学美感。其美感主要表现在四个方面:哀而不伤的和谐之美、朴实真纯的自然之美、声韵谐调的韵律之美、清新自然的意境之美。 相似文献
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