钱锺书先生的《诗经》艺术研究述评

本文通过艺术范型、艺术心理、歌诗视角等对钱锺书《诗经》艺术研究 进行评介，用意在于说明只有丰厚的研究资源，独特的研究视角和运用综合型的研究方法，才能使古老的《诗经》学得到新生。在新世纪来临之际，《诗经》研究出路何在，已成为学界关心的话题之一，钱先生的研究会给我们以益人神智的启示，其不足也可作为我们的前车之鉴。     

教学过程与评价改革教学过程阶段诸说的比较研究

教学过程阶段的教学理论“集结”性质及其受制因素的复杂 ,本质上决定了教学过程阶段范型多极化与系统化的历史走向 ,对诸多教学过程阶段理论范型及其相关界说的历史抽绎也证明了这一点。关涉到其操作层面 ,作为教学实践这一“智慧性”生活的主导者 ,教师理应在秉承教学过程阶段理论范型内核的基础上 ,确立以系统性、双向性、动态性、稳定性与可变性为基本主导精神的实践意识。     

从边缘到中心：信息管理研究的学科范型嬗变

学科范型的嬗变存在内在理路和外在理路两个路径.从内在理路看,欧美信息管理学科的发展走的是模拟"社会学"等实证社会学科的路径,中国走的是模拟"历史学"的路径.从外在理路看,经济全球化、社会信息化和信息技术的发展给信息管理领域学科范型的转变提供了极好的机遇.学科范型转变的内在理路与外在理路并不可以截然分开,外在理路往往需要通过内在理路起作用,学术共同体的数量与质量是决定内在理路能否顺利发展的关键.学科制度本身也是一个学术共同体再生产的机制,如果学术共同体觉得学科范型的转变危及自身的生存,不管是外在理路还是内在理路都会遇到学术共同体的阻断.目前,信息管理领域情报学的一支独秀,已经危及到图书馆学、档案学的生存,这些学科在情报学化的同时,也在酝酿新的发展方向,统一的信息管理学的诞生还有待时日.     

学术范型的转换－－关于百年美学和文化的断想

中国一百多年来的文论和美学的历史，是古典文论和美学在外力冲击下内在机制发生质变，从而由“古典”向“现代”转换的历史，是现代形态的文艺学和美学，由旧的学术范型脱胎出来，萌生、成形、变化、发展的历史，即学术范型逐渐现代化的历史（现在正处在这个现代化的历史过程之中），这是中国文论和美学历史性的转变和发展，也是近代以来中国文化危机中强制性的，从不自觉到自觉的选择。     

略论"风骨"的美学意蕴

风骨,是中国文学批评史上的一个重要概念,是人们品评文学作品的一个重要标准,其典型代表“建安风骨”成为后人学习的榜样。刘勰对“风”的具体要求应是“刚健、充实、真挚”,对“骨”的要求则是“端正、精当、劲健”。只有在“风力遒”的同时做到“骨髓峻”,才是其理想的审美范型。     

虚实并重做好大学图书馆转型期工作

信息技术革命推动大学图书馆由传统型向数字型转变。本文通过对不同时期大学图书馆特征和范型转变的认识 ,分析了大学图书馆发展现状及面临的问题 ,阐明转型期馆员自身的转变 ,提出虚实并重 ,加强资源建设 ,做好转型期的工作。     

古典诗歌创作“以无为有”的三种审美范型

从宏观的视角来考察,古典诗歌创作"以无为有"的审美内涵并不局限于言、意关系上的"无辞有意",其审美范型主要表现在三个方面:"无言而妙"、"无迹而神"和"无理愈佳"。     

论道德与道德教育范型的嬗变

道德源于人的二重性，个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型，而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看，与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致，依次也有三种不同的道德范型：规范伦理、个人主体道德和商谈伦理，与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性，使得道德教育必须确立双重的任务：既要成为个人主体的催生剂，又要成为个人主体的解毒剂。为此，在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时．又要健全以公正为核心的德性制度，维护社会的公共道德和社会的整体利益。     

高等教育关系是什么——关于潘懋元教育内外部关系规律的本体论探问

高等教育关系既是一种“存在原因”,也是一种“存在范型”,还是一种“存在场域”。作为一种“存在原因”,高等教育关系对高等教育具有发动、牵引、维持和再生的作用;作为一种“存在范型”,高等教育关系与高等教育伴生同出、相互规定、相互寄生;作为一种“存在场域”,高等教育关系是高等教育的生境,它与高等教育相互作用、相互反馈、相互适应,共成高等教育生态。这三种型态的高等教育关系交互作用,形成“存在原因—存在范型—存在场域”三联式复合结构,构成理解、论证、反思、透视教育内外部关系规律的本体论前提。这意味着探寻教育内外部关系规律,必须探寻高等教育关系作为“存在原因”的规律、作为“存在范型”的规律以及作为“存在场域”的规律。