黄梅戏唱腔淳朴流畅生活气息浓郁 众水果含有丰富营养保健作用显著——2014年7月新邮介绍

7月6日《黄梅戏》黄梅戏,原名黄梅调、采茶戏等,与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。它发源于鄂皖赣交界的湖北黄梅县城（431500）东北7.5公里的多云山。史料记载,黄梅采茶歌在唐朝盛行,经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响,逐渐形成民间戏曲雏形。明清,黄梅县戏风更盛。每年春天,茶农们一边采茶一边唱着山歌小调和民歌来调剂生活,在漫山遍野的歌声中,采茶戏孕育成熟。清道光九年,     

哈尼族茶文化研究

哈尼族生活的澜沧江、把边江、元江（红河）流域是世界上古茶树群落分布最集中的地区，是世界茶树的原产地和茶文化的发源地。哈尼族全面参与了茶树的驯化和培植，对丰富世界茶文化和打造普洱茶品牌功不可没。     

清初民间歌舞的创新与发展

清初民间歌舞出现了创新与发展的繁荣局面，秧歌、木卡姆等歌舞在前代基础上获得了新发展，茶歌、萨满歌舞等作为新的歌舞形式走了音乐前台，其它民间歌舞在清初也获得了一定程度的发展，从而为丰富我国的音乐宝库作出了重要贡献。     

清初民间歌舞的创新与发展

清初民间歌舞出现了创新与发展的繁荣局面,秧歌、木卡姆等歌舞在前代基础上获得了新发展,茶歌、萨满歌舞等作为新的歌舞形式走上了音乐前台,其它民间歌舞在清初也获得了一定程度的发展,从而为丰富我国的音乐宝库作出了重要贡献。     

新论《七碗茶歌》——基于茶科学的视角

从茶学视角解析卢仝的《七碗茶歌》,分析诗歌所涉及的茶树栽培、加工制作、饮茶方式、保健功能等方面的科学合理性。全诗开笔到"白花浮光凝碗面"写茶的物质层面,从"一碗喉吻润"到"唯觉两腋习习清风生"展示了茶的精神层面,从"蓬莱山,在何处"到最后是写茶农的苦难场景。通过这些描写,可从侧面窥视唐朝时期的茶树栽培方式、茶叶采制工序、饮茶方式和贡茶制度。     

山好水好茶更好

溪水清清溪水长,采茶采得心花放,采得茶来满山香。在春意盎然的四月,鹰潭市画桥镇的队员们在"走进新农村"活动中,一起上山去采茶,探寻家乡文化的渊源,进一步增强了热爱大自然、热爱家乡的深切情感。     

茶诗茶歌茶联撷趣

茶诗：唐代中叶,诗人元稹曾写过一首咏茶宝塔诗,堪称独具一格,这首诗的名字叫《一字至七字诗茶》：     

清贫卢仝为茶农请命——读刘松年《卢仝烹茶图》

一段辉煌的历史,其中必然有杰出的历史人物。中国茶文化在唐代的兴盛,有卓越贡献者莫过于陆羽和卢仝,诚如明人文尚宾所言:"茗饮之尚从来远矣,乃世独称陆羽、卢仝。"卢仝对茶的贡献浓缩在他《走笔谢孟谏议寄新茶》(又称《七碗茶歌》)这首诗中。诗开头写孟谏议派军将送来三百片圆圆的茶饼。这"至精至好"的阳羡贡品,只有"至尊"和王公们才能饮到的,今天却来到"山人家"。卢仝"柴门反关"、"纱帽笼头",     

茶如人生,人生百戏——记中国茶百戏恢复人章志峰

<正> 茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等等,是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道,其特点就是仅用茶和水不用其他的原料能在茶汤中显现出文字和图像。茶百戏始见于唐代,刘禹锡在《西山兰若试茶歌》描述: "骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。"徐夤在《尚书惠蜡面