谣言的两种传播形式——读勒莫《黑寡妇——谣言的示意及传播》

“谣言”，在词典里的定义极其简单：“没有事实根据的消息”：没有事实根据．这是谣言之所以为“谣”：然而有趣的是，没有事实根据的消息却被人们“口耳相传”甚至“合理化”直至“普遍接受”。原因何在呢?这些被广泛传播的谣言背后是否拥有什么深层的示意和象征呢?勒莫先生以生动而富有震撼力的语言和令人难忘的事例加以阐释。     

假如书号放开出版社该采取什么对策

2004年 5月26日,国家新闻出版总署决定对书号使用总量进行宏观控制,以实现出版工作的阶段性转移.这是书号放开的前奏,还是管理方式的变革?对此,出版社和民营书商的看法大不相同.本文拟对书号放开的可能性进行分析,对放开书号后中国出版业的状况进行预测,并提出出版社相应对策.如果书号不放开,本文即是"假语村言";即便书号放开,本文也只是管窥之见,还请各位出版同人指正.     

试析中文对话性广告正文的语篇特点

对话性广告正文的话语交换是对话，而不是会话，两者之间的明显区别是结束配对，而对话性广告正文与非对话性广告正文的标志性区别是毗邻语对。一则广告应当能够实现以下五个功能：引起注意、激起兴趣，唤起敬重，下定决心，采取行动。在对话性广告正文中出现的人物角色一般分为两种：信息诱发者和信息提供者。对话性广告正文的语篇模式有多种，常见的有两种：描述式与问题一解决式，但无论是哪一种，都是对某种商品或服务的特点、功能、功效、优点及其过人之处的描述。     

“语”“言”种种

一、“语”按语:说明提示的话。暗语:彼此约定的秘密话。成语:定型的词组或短句。断语:断定的话。反语:故意说反的话。国语:本国人民共同使用的语言。     

闽斋堂刊《西游记》窾言评语研究

(日)矶部彰关于闽斋堂刊<西游记>的论述,引起国内学者的专文研究.由于该本不常见,给研究者造成了一定的困难,得出的结论也是见仁见智.闽斋堂本的窾言和批语,有学者在文中论及,惜语焉不详.闽斋堂刊<西游记>正文批语位置较李卓吾评本有所改变并作增删修改,回末总批或删改或增加.其<窾言>主要论及<西游记>关乎大道、艺术上的高妙之处,其中佛教的深意、批评本的重要性和文中评点的关键也是该版本的重要价值之所在.     

朗诵形态表达形式的美学内涵

朗诵的言态表达包括口语和态势语两种部分。其表达形式的美学内涵体现有：朗诵的言态表达是富有情感的表达，是富有形象的表达，是富有变化的表达，是口语和态势语相结合的表达。     

气盛言宜

人民日报1985年5月11日刊登的通讯《有胆略的决定——武汉三镇大门是怎么敞开的》,获得1985年全国好新闻特等奖。这条好新闻好就好在有一种胆略和气势在里面。作者站在全国角度写武汉,高屋建瓴,大张大合,以武汉三镇敞开城门的艰辛、曲折与变化,向人们指出了一条改革之路,被称为是“正面报道中心大城市全面开放的开山之作。”     

日本对“中国白话小说”的接受——以《三言二拍》为例

传播学理论认为,一部文学作品在作者创作出来以后,还要经过传播,被接受者接受以后才算是最终完成;接受美学理论认为,接受者对作品而言,是必不可少的,不存在可以离开接受者而自足存在的所谓的艺术作     

无声的对话

1979年5月,承蒙姜椿芳同志的举荐,我奉调来京参与《中国大百科全书·外国文学》卷的编辑工作,与研究外国文学的学者和翻译家开始了比较多的接触。经过两三年的努力,在他们的指导和帮助下,顺利完成了任务。虽然在最后时刻出了点麻烦,但总体情况良好,大家相处很是融洽,这一段工作和生活成了保持长期友谊的基础。有一张在莫干山屋脊头餐厅路旁石阶上二十多人的合影,就是大家经常回忆时所称道的。不过我在吃了一堑之后,希望换个环境,于是得到孔罗荪同志的关爱,进入中国现代文学馆,从事文学史料的征集工作。这样一来,又与研究现代文学的学者和作…