莺莺塔

一段桃色故事就发生在永济的那座黄土山上,小山有个很好听的名字“峨眉塬”,塬上有座普救寺,寺里有座莺莺塔。这个莺莺就是《西厢记》里的莺莺小姐,她和一个多情书生在佛堂偶遇,四目相向,就擦出了火花。     

试论《西厢记》中莺莺作假的性格心理及叛逆精神

《西厢记》是元代剧坛绽开的一朵奇葩。对莺莺作假予以研究和分析,可以挖掘其复杂而矛盾的性格心理：既多情又深沉,既有热烈的追求,又有沉重的负担,进而塑造了一个既矜持而又对封建家教礼法具有叛逆精神的贵族少女形象,同时这个形象也打上了深刻的时代烙印。     

《莺莺传》的艺术魅力探究

千百年来,《莺莺传》的艺术魅力得到了的读者的广泛认同。探究其艺术魅力的构成要素,主要在于三个方面":奇"之魅,即作品所塑造的人物形象之奇与情节设置之奇";真"之美,莺莺这个典型形象符合现代文学理论的"特征性"原则,具体、生动而独特,这一点与小说的自叙传性质密切相关;矛盾的张力,作品中的多重矛盾吸引读者探索作品为表层话语所遮蔽的深层意识,产生了一种艺术张力。     

孩子是最亮丽的春光

村居高鼎草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。当春天慢慢苏醒的时候,整个世界都明亮了。小草安静地生长,黄莺欢快地歌唱,河边的杨柳像落到宣纸上的一团团翠绿,似烟若云,仿佛随时都会被一阵微风吹走似的。诗人极其准确、极其传神地捕捉到了二月早春、万物萌生的特点,把明媚的春光表现得流动、欢畅、生气盎然。然而,真正体现春天生机的是明媚春光中的孩子。你看:乡村的孩子早早就放学了。归来的路上,他们沐浴着金色的霞光,三五成群,迎着春风,     

衔泥入诗燕凌空

燕是春天的精灵。故乡的春信,燕子最先收悉,迅即展开丰腴的羽翼重返故土：河畔啄泥,檐下葺巢,窗前驻足,空中掠影,一时灵动了北方大地。韦应物《长安遇冯著》诗云：“冥冥花正开,飚飚燕新乳。”自然嬗变中繁花盛开,飞翔的燕子轻快穿梭,哺育巢内雏燕;画面温馨,启人新生。乔吉《天净沙·即事》有云：“莺莺燕燕春春,     

《崔莺莺待月西厢记》的“踰墙”之举--从《莺莺传》、《西厢记诸宫调》解《崔莺莺待月西厢记》之“踰墙”

《西厢记》作为元杂剧的成功之作,对其的研究之文汗牛充栋。董每勘先生对《西厢记》的研究,“就戏论戏”、内容详实、分析精确,成就较高。但是,其研究之文亦有可商榷之处。本文即对其在《五大名剧论》中对崔莺莺寄简、张君瑞踰墙所作的分析提出不同意见,试图为董先生提出的“矛盾”之处做出合理的解释。     

乡韵自多情

晚霞舞着嫣红的水袖一步步上了天际,翩跹,旋舞,又不经意间碰翻了砚台,墨色,渲染,夜幕从天空中簌簌降落下来,渐次笼罩了整个村庄。夜色阑珊,华灯初上,有一种柔和的声音莺莺燕燕。     

《西厢记》故事溯源

《西厢记》故事本于《莺莺传》无可非议,但其结局的设置显然是受了《世说新语》＂贾韩故事＂的影响。它借鉴了包括《世说新语》＂贾韩故事＂在内的故事,将《世说新语》的品藻形式、《莺莺传》的传奇形式、董《西厢》的说唱形式,改编成真正的戏曲。