是渴望"血性"还是缅怀"血腥"

作家和学对当下生活的认识和判断是一个美学问题，也是一个伦理学问题。对人类历史的无视和对人类一般道德立场的挑战都不是作家和学的特权。美化人类历史的罪恶更不是作家和学的特权。将血腥的历史解释成为有血性的历史，而且还要将这样的历史加以粉饰和赞美，这种现象在一些学作品和理论章里时有表达，本对韩少功和徐葆耕的两部(篇)代表性作品中的观点作了批判性的讨论，从史实、对待史实的态度、作家与学的底线、化的域限与原因等方面进行了深入的探讨。     

血性写作中的对立和破碎——论李轻松的诗

李轻松的诗歌创作因其独特的个人经验及其个性化的写作技巧,强烈地贯注着她本人生命的温度和血液的浓度,深刻传达着诗人内心的破碎感和紧张感。如果联系90年代以来的文化语境来看,便可认识到,李轻松诗歌中的紧张感和破碎感更是一种社会化的情绪。所以李轻松的诗歌不仅表达着诗人个体内心的隐秘,更记录着这个时代的心灵震颤。     

劳伦斯的“血性意识”——与工业文明相抗衡

劳伦斯崇拜人的自然本能——“血性意识”,倡导用“血性意识”来抗衡工业文明对人性的异化。     

为真情招魂：散文诗最好方式的自救

当下散文诗的悲哀，是真情的缺席。散文的自救，散文诗的“可持续发展”，除了以血性真情来灌注，别无再好的选择!散文诗是生命写作，是真情投入，是生命最深处的秘密和轨迹的神圣展示。散文诗主情的审美命题和血性本色昭示我们，散文诗急需要为真情招魂。而对症当下散文诗的病弱，笔者以为“真情”有三方面的涵盖：真情是一种“生活代”、“平民化”、“诗性化”的情感。     

实战对抗能锤练军人的血性

军人血性的培养是保持军队战斗力的重要途径之一。以实战格斗对抗为出发点,通过在实战格斗训练中对勇气、杀气、豪气、风气等军人血性的培养,来提升我军的战斗力。     

女大学生追踪千里擒色狼

2004年10月初，因“病”休假半月之久的李晓玲又回到了校园，她虽然面带倦容，又黑又瘦，但仍掩饰不住讨回了尊严之后的自豪与激动。几天前，她亲手抓获了那个曾给她精神和肉体带来巨大创痛的臭名昭的色魔，为自己和所有受过伤害的姐妹们讨回了公道。血性少女，千里追“狼”，谱写了一曲惊心动魄、正气浩然的尊严之歌。     

当代大学生血性意识教育模式的构建

一般而言,血性是指那种刚正不阿、勇敢果断、为社会尽职尽责的行为。血性意识包括敢试敢闯、敢做敢为的担当意识,勇于承担职责、任务和社会使命的责任意识,以及注重主体在道德生活中的创造性和能动性发挥的道德主体意识。受国内外各种因素的影响,当代大学生血性意识具有弱化的一面。主要表现为:重自我权益,轻社会公德和集体观念;重现实与功利,轻社会责任和担当意识;易莽撞和冲动,轻理性和法纪观念。构建大学生血性意识教育模式需要加强传统文化教育,以健康的伦理道德观丰富血性精神的内涵;开展生命教育,促进教育内容的生活化,培养血性人格;加强责任意识教育,激发主体的创造潜能,提升血性指数。     

教育之神罗辀重的血性思想与实践述评

从5个方面追述了血性的渊源；分3个层次阐述了血性的内涵；综述了罗辀重培养血性的手段和方法；勾画了罗辀重实残血性的光辉一生；充分肯定了血性的积极意义，也如实地指出了其局限性。     

劳伦斯小说中的男人形象

剖析劳伦斯小说中各种男性形象,可发现劳伦斯人生观及其“血性意识”有一个逐步成熟的过程。     

论罗辀重对“血性”道德人的培养

罗辀重关于“血性”道德人的培养,进行过深刻的理论探讨和积极的实践探索。“服务之人生”的培养目标、“信”与“义”的培养内容、“教育爱”的培养原则和“共生活”的培养途径,无不体现着罗辀重的德育理念与德育实践的独特性,能给当前我国学校德育以深刻的启示。