流淌的书声

<正>在王家梁,最富有的是村里的小学校。因为学校有水。在西海固这个靠天吃饭的地方,十年九旱;水,成为人们生活的奢侈品。尤其在王家梁,有这么一首童谣:“王家梁上,吃水难怅;尿尿洗脸,稀屎烧汤。”可见,水,对于     

宁夏南部农业发展方向问题探讨

宁夏南部的农业主要存在旱洪雹渍自然灾害、广种薄收、小农经济和资源浪费等问题。针对上述问题,依据农业经济发展规律考虑效益优先原则,在本区域应走和谐农业、特色农业、城郊农业和循环农业之路的发展方向。     

试论郭文斌乡土小说中的西海固民间生存

从生存的惯常性、美好性和神圣性三个方面分析了郭文斌乡土小说诗意世界的构成。认为郭文斌的乡土小说创作具体面对的是西海固的民间生存,但其写作的气质却远远超出了地域的界限,而提供了一种普遍的生存范式。     

论西海固文化的历史定位

“陇右文化”是一个很宽泛的地域文化概念,其历史上的地理学所指相当模糊。历史上陇右文化圈所涵括的地域范围的文化,应将西域文化圈以东、三秦文化圈以西的文化板块圈命名为“陇山文化”更符合历史实际,而陇右文化指以天水为中心的陇西地区的文化。以六盘山为中心,陇东文化圈、西海固文化圈、陇右文化圈及河西文化圈共同构成陇山文化。伏羲部落在西海固兴起,西海固地区是中华民族最早的发祥地,西海固文化是华夏文化的历史起点。     

西海固贫困分布及特征

西海固贫困从地域分布看，可分解为贫困行政区域分布、贫困地势分布、贫困地理位置分布三部分；从贫困密度分布看，可分解为集中连片型贫困和零星插花型贫困两类；从贫困时期分布看，短期贫困与长期贫困并存；从贫困因素分布看，涉及人力资源、自然资源、经济资源和基础设施等方面。     

西海固文化及其审美特征——地域文化与文学的关联研究

宁夏西海固地区因其特殊的地理位置和独特的民族结构而形成了与众不同的西海固文化现象。伊斯兰宗教文化与地域民俗文化是西海固文化的主要形式,西海固伊斯兰宗教文化所表现出来的是崇高感,而西海固地域民俗文化所表现出来的是优美感,西海固文化对文学创作存在潜移默化的影响。     

论西海固清真寺装饰艺术

清真寺是回族人民进行宗教活动的场所,也是开展社会活动的场所,是回族政治、精神、思想和文化的中心。清真寺除了具有一定的宗教功能外,还具有一定的审美功能。西海固地区的清真寺建筑装饰受到阿拉伯伊斯兰文化与中国传统文化以及西海固地域民居建筑等的影响,在形式、内容、布局和色彩上都表现出了独特的伊斯兰教特色。     

西海固文学及其释义

“西海固文学”源于80年代初,作为一种“文学现象”得到区内外文坛认可并受到广泛关注,则是在90年代中后期。“西海固文学”发生发展的根本内因是它的“地缘”特性,只有从这里出发诠释概念本身的文学和文学以外的意义,才有望为“西海固文学”实现突破与超越提供一种比较可靠的认识向度与思考座标。     

火会亮小说创作论

火会亮小说创作的艺术特色主要体现在新乡土小说的总体风貌、鲜活生动的人物群像、稳健老道的语言风格、鲜明强烈的地域文化色彩、比较独特的创作视角、出色的景物描写六个方面。火会亮的小说一直在遣释、抒写着其文学生命深处浓重的乡村情结,并使其成为地道本色的乡土作家。火会亮的文学创作是90年代诞生并成长壮大的西海固文学的一个不可分割的组成部分。     

一个鸡蛋的温情与辛酸

元宵夜,宁夏西海固山区气温骤降,大雪纷飞。天空放晴后,我搭上班车,行进在乡间盘山公路上。远处山坡残雪斑驳,退耕还林的地方草木复苏,隐约可见淡绿色,轻如烟雾。西海固的西吉县是人口大县,近50万人,其中回民逾半。2010年的财政收