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刘志刚 《常熟理工学院学报》2021,35(3):63-70,103
2020虞山文化论坛以"言子思想的当代传承和价值"为主题,对于有"南方夫子"之称的言子"文开吴会""道启东南"的历史传承及言子思想的时代价值进行了全面而深入的研究交流:一是多角度审视了言子及言子思想在中华文化史上的地位;二是进一步完善了言子研究的学术体系和思想内容;三是深入研究了言子思想的价值内涵并探讨了其在当代的实现路径.这些研究对于更系统地认识、评价言子的历史功绩与思想价值,以及立足当代探索言子思想的创造性转化和创新性发展均有着积极的现实意义. 相似文献
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曹培根 《常熟理工学院学报》2021,35(3):58-62
言子在《礼记·礼运》中阐述孔子"小康""大同"观并融入自己的思想,同时努力践行弦歌礼治,为中华民族最根本的基因注入了核心价值,包括心怀广宇的天下观、理想社会的大道观、重树本质的贤能观且为后世不断传承与创新. 相似文献
3.
张幼良 《常熟理工学院学报》2021,35(3):53-57,62
言子是常熟的文化地标,是孔道南传的唯一弟子,是江南儒学的先祖.欲弄清言子文学的内涵,须建立言子文学研究体系.言子文学的体系内蕴丰富、贯通古今.概而言之,可以从言学本体研究、言学思想研究、言学文化学研究、当代言学研究、言学研究与言学实践五个方面建构研究体系.言子研究的全面展开,对于拓展孔子研究视野,推动江南儒学与江南文化的关联研究意义重大. 相似文献
4.
程章灿 《常熟理工学院学报》2021,35(3):41-43
唐代以前的文献中,关于言子个人信息的记载,大略只涉及姓名、籍贯、年龄,以及其作为孔门"文学"科弟子擅长"礼乐之学"及"典籍之学"的特点.这些记载虽然简略,却塑造了言子作为吴地杰出人才、才学之士代表的历史形象,并且在诗文传播中衍生出以"游夏之徒"指代"孔门弟子"及"朋友知己"的文化现象.先唐人的文献记载构建形成了关于言子的最早的文化记忆,后世对于言子本人及其文化影响意义的文字书写,都建立在这个记忆基础之上. 相似文献
5.
攒言子是云南曲硐方言中的一种特殊的言语现象。攒言子不同于隐语、歇后语。在曲硐,攒言子主要为回族使用,绝大多数曲硐人认为攒言子是回族创造的言语形式。攒言子实际上源自于古汉语中的"藏词",是回族先民在语言汉化过程中学到的。 相似文献
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攒言子是云南曲硐方言中的一种特殊的言语现象。攒言子不同于隐语、歇后语。在曲硐,攒言子主要为回族使用,绝大多数曲硐人认为攒言子是回族创造的言语形式。攒言子实际上源自于古汉语中的“藏词”,是回族先民在语言汉化过程中学到的。 相似文献
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陈颖 《常熟理工学院学报》2023,(1):12-19
关于言子的籍贯,学界历来有鲁人说、吴人说、南京人说三种说法,通过梳理言子籍贯落地常熟的过程,可以正本清源,还原历史真相。在确证言子籍贯的过程中,南宋时的孙应时、朱熹起到了关键作用,经过他们的努力,基本确立了言子籍贯吴人说。孙应时代表着官方对吴人说的认可,朱熹则代表着学界对言子籍贯的认可。这一学案的考察,对于当今传统文化研究,尤其是以言子为代表的儒家思想以及江南文化的研究有着较高的价值。 相似文献
9.
许霆 《常熟理工学院学报》2023,(1):1-11
常熟是国家历史文化名城,文化底蕴深厚,其乡贤文化特色鲜明。常熟素有尊言(子)学贤历史传统,民众在历史上把言子视为兼具乡贤和名宦双重身份的先贤,在文庙建立专祠祭祀,并自成轴线而呈现特色。常熟乡贤均以言子为范,认同言子为在地先师、南方儒宗,并在此基础上建构了在地儒学师承体系和祭祀体系。常熟乡贤重视子游文学传统弘扬,重视参与乡邑社会治理,重视以身立德激励后学,其传承的乡贤文化推动了常熟社会的发展,也维系着常熟文脉的绵延。 相似文献
10.
刘志刚 《常熟理工学院学报》2023,(1):20-25
2022虞山文化论坛以“言子与江南文化”为主题,基于言子“文开吴会”“道启东南”的历史脉络,深入探讨了言子为儒家礼乐文化在江南传播所做出的历史贡献、言子思想对礼乐之学的创新发展、子游传统与江南文化繁荣与共的密迩关联等;并在此基础上客观评价了言子在江南文化形成和发展中的历史地位,进一步探索了言子思想的当代价值内涵,以及在新时代条件下推动言子思想创造性转化和创新性发展的实现路径。 相似文献
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