古代公牍文与《文心雕龙》

公文出现在文字和国家产生之后。《文心雕龙》是一部写作学理论批评著作,对公文的社会作用给予极高的评价,并作出系统的、深广的研究和探讨。     

《中国古籍总目》“唐大诏令集”条订补

《中国古籍总目》著录《唐大诏令集》版本多达十三种,但仍有遗漏,而且已著录版本,亦有可商榷者,论文试予订补之。     

汉代诏令的文学特征

诏令属于实用性文体,在国家制度规定下,其往往具有固定的规制、格式;与诗歌、辞赋等相比,这类实用性文体的文学性并不明显。然而,在《文心雕龙》《昭明文选》《文章缘起》《古今文综》等文论、文集著作中,诏令却通常占有一席之地。这些著作在说明诏令各体功能、梳理诏令源流的同时,还往往将汉代诏令作为其中的典范加以推崇。很明显,这种优待凸显的是诏令文体自身本应具有的文学特征,而汉代诏令无疑为其树立了一个鲜明的标的。     

四库提要《两汉诏令》订误

《四库全书总目提要》史部诏令奏议类《两汉诏令》条提及临安人洪咨夔生平著述之处存在问题,对此予以辨析。另外,对四库全书《两汉诏令》所据版本,也一并讨论。     

“大国选士,但务得才”——唐朝科举的特点

<正>武德四年四月十一日,唐高祖李渊发布诏令:"敕诸州学士及白丁,有明经及秀才、俊士、进士,明于礼体,为乡曲所称者,委本县考试,州长重覆,取上等人,每年十月随物上贡。"(《唐摭言》卷十五)唐朝的科举制度就这样在天下尚未底定的情势下,开始了自己的行程。唐朝的科举也称"岁举",289年间举行了266科考试,除了因战争、灾荒等原因暂停之外,基本上是一年一试,是历朝举行科举考试最为频密的王朝。纵观唐朝近300年间,科举考试具有以下特点。     

唐太宗与唐玄宗养老诏令比较研究

唐太宗与唐玄宗是唐代最注重养老尊老的两位皇帝,也是唐代颁布养老诏令最多的两位皇帝,但由于他们所处的时期不同等各种因素的限制,两位皇帝的养老诏令存在着很多的差异,通过比较可以看出相对太宗皇帝,玄宗皇帝的养老诏令具有一定的历史进步性。     

吕大防作品之辑佚

蓝田吕大防是北宋时期的宰相和“蓝田四吕”之一,他的作品集《吕汲公文录》及《文录掇遗》已经散佚,现从《宋大诏令》中辑得其作品两篇。     

隐约与重构：唐高宗封禅的历史书写——以《旧唐书》为中心

史家在《旧唐书》中记载高宗龙朔、麟德年间两次议定封禅的诏令时采用隐匿不书的书写范式,借此规避诏令下达后出现的天文灾异和自然灾害对封禅的影响,并重构封禅的起止过程,为统治者无视上天警示执意封禅提供合理化叙事。这种有所取舍的隐匿不书形成固定的文本体例保留在《旧唐书·高宗本纪》中,造成了与其他史料的记载差异。其后玄宗面对同样的日食警示时,史家将隐匿不书的手法应用到《旧唐书·玄宗本纪》中,以补全玄宗礼仪上的合理性。关注史料“没写什么”是研究封建王朝意识形态指导下历史书写的新视野,更能深刻反映历史记载的主观选择性。     

“擢发难数”只能形容罪恶极多

擢发难数意思是拔下头发来计数也难以数清(擢:拔),形容罪恶多得数也数不清。语本《史记·范雎蔡泽列传》:范雎曰:‘汝罪有几?’〔须贾〕曰:‘擢贾之发以续(赎)贾之罪,尚未足。’如《唐大诏令集     

宋绶、宋敏求父子档案文献编纂之功

《唐大诏令集》、《宋大诏令集》两本诏令汇编,从文书档案选题、设置类目、拟制文书档案标题等方面对诏令文献进行分类、整理,有助于一代诏令文献的利用、保存和流传,也为古代文书档案的整理奠定了基础.