从文学性角度为苏轼“以议论为诗”辩护——以《百步洪》为例

符号-结构诗学认为虚构造型是文学手法最基本的文学性。本文用符号-结构诗学方法考察苏轼《百步洪》文本,探讨苏诗以怎样的文学手法类型以及文学手法组合形成"以议论为诗"的深层结构,从文学性角度为其辩护。     

初·名师

教育格言“因方成珪,遇圆成璧”——语文是每个人的语文。教学主张从教以来,袁菊华老师一直致力于生活化语文教学理念的实践。在阅读教学中,她注重还原或引入生活具体情境,力求打通文本和学生生活之间的壁垒,让阅读变得可亲、可感、可迁移,哪怕小小的常规默写,也要让学生在具体情境中加以理解性记忆。袁菊华倡导整本书阅读,和学生的共读、共享、共写,从读书笔记到专业论文,往来修改,坚持不懈。     

彝族的诗学

本文探讨“彝族诗文论”的创作特点,特别是“三段式”的创作方法,它是彝族诗学的一个鲜明特点;回环重叠,章段复沓目的在于点明主旨,大量烘云为了托月。这是彝族诗歌创作表述的模式。也是《诗经·国风》创作模式的活化石。     

从以诗证史到因史释诗--陈寅恪唐诗笺证的诗学价值导论

陈寅恪唐诗笺证在20世纪唐诗学中占有非常重要的地位,它有极其丰富的诗学价值。以诗证史是唐诗笺证问题意识的具体表述。因史释诗是陈寅恪诗的阐释学原则,包含着三个相关要素,即诗学立场、诗境观念以及文学史观。     

浅析孔子"有教无类"的教育主张--兼论"有教无类"与"全民教育"的区别

长期以来，孔子“有教无类”的教育主张是一些学、专家进行探讨、评析孔子教育思想的内容之一。其争论主要在于：对“类”字的不同理解，对“教”字的各种看法。现在对这个概念的解释已基本形成共识，但对“有效无类”教育主张的系统论述还较缺乏。本从“有教无类”产生的基本条件、实施的目的及配套教学方法两大方面来系统地论述“有教无类”的教育主张。并从教育对象、教育目标及教学方法三方面论述了“有教无类”与“全民教育”的区别。     

民族教材要为民族经济和提高民族学生的素质服务——《中国苗族诗学》出版三周

《中国苗族诗学》作为民族课程教材已试用三年，它具有较强的历史感，民族韵味和审美意趣，并对学生学习民族民间文学具有指导性，这本教材对开发民族文化艺术来为地区的经济建设服务，对提高少数民族学生素质，培养董得民族历史文化知识的人才，都有明显的作用。     

论亚里士多德关于艺术创造的辩证法

亚里士多德的《诗学》蕴含着深刻而又丰富的美学思想，除了反映艺术与现实审美关系的“摹仿说”以外，他还认为，诗比历史更富有哲学意味；艺术真实应超越生活真实的局限；可然律与必然律、可能性与可信性的互渗整合；情节与性格的统一；生活丑向艺术美的生成；有机整一的完美结构。亚里士多德关于艺术创造的辩证法，不但体现了中庸的美学思想，而且也揭示了艺术创造的一般原理，反映了理论的深刻性、丰富性、永恒性与普遍性。     

试谈莫泊桑的文学主张和小说创作

莫泊桑是批判现实主义作家，不同意自然主义的“绝对真实”论和浪主义的“浮夸作风”，注重对现实的观察，分析，提炼和概括，重视对事物内在关系的探究。他的小说善于以凡人小事为题材，表现广阔而深刻的社会生活内容。     

价值主张驱动创新:中国互联网平台内卷化的破解之道

自2019年开始,风头正劲的互联网平台遭遇强监管风暴,其背后原因是平台垄断和数字霸权带来的负面效应日益凸显.文章分析了我国互联网平台发展已明显呈现出的内卷化特征,指出平台内卷化具体表现为流量焦虑、价值漂移和数字霸权.内卷化的实质是创新不足导致的内向坍缩,惯性障碍、竞争约束和平台垄断等因素共同导致了互联网平台的创新陷阱,深层原因是互联网平台的价值主张层面出现扭曲和断裂,导致无法突破内外部资源约束,日渐陷入没有发展的增长.内卷化一旦形成便具有强大的惯性,互联网平台要想走出内卷困境,必须在价值主张的驱动下进行商业模式的深层创新,同时也需要从外部治理层面加强约束和激励.