睹马的境界

两周前，北京发行的体育彩票有一期中奖颇多，头等奖就中了十好几位，本来还憧憬500万昵，结果是每人只拿到了27万多元。     

追思自然——论环境美学的根基

环境美学是当代美学的一个理论热点。它诞生的根源是以理性中心主义和人类中心主义为核心理念的工业化进程对自然环境的破坏。通过追思其核心范畴——“自然”,我们看到“自然”原本有三重含义:对象性“自然”、感受性“自然”和源初性“自然”。源初性“自然”本身即是一个审美境界。此境界的呈现,意味着理性中心主义和人类中心主义同时得以彻底消解。据此,我们便可获得解决自然环境恶化及相关问题的启示和途径。源初性“自然”是环境美学可靠的理论根基。     

追求文化立校的管理境界

当代学校文化的核心功能与价值在于培育学生坚实深厚的科学与人文基础，铸就学生健全的人格和良好的个性。安庆市在学校教育中着重“向细节要质量，向教研要发展，向特色要品位”，追求文化立校的最高管理境界。     

漫谈武当内家武学（下）

古圣先贤以时间与智慧，凝筑神圣之武学殿堂。仰之弥高，俯之弥深，叹为观止。古人终身浸润武学，水滴石穿，电光石火，寂然不动，感而遂通，真修实证，传世精真，多有建树。今人日为生计，心存功利，心浮气躁，深造为难，成器犹难。择法为难，择师犹难。实难窥古人之境界，更何论登堂入室。     

“无思”、“无待”的人生境界－苏轼处世思想与心路历程

苏轼的思想融通百家、博大精深，与他的人生三个阶段对应。苏轼的思想有三个境界：黄州时期以前是第一境界，这时他思治天下、探寻人生；黄州时期是第二境界，通脱旷达、幽怀破散，他不再汲汲于世俗功利和传统价值标准；第三境界是岭南时期的天地境界，确立了“无思”、“无待”的生活试，实现了人生的审美化。     

“诗意栖居”与“和谐共存”——论人与自然环境的美学建构

人与自然环境的美学建构，首先是“诗意地栖居”做到“大道一如”，既而在“大道一如”的守护下做到“和谐共存”，这是实现人类“诗意栖居”的本源，只有这种“和谐共存”，人类才可能在“充满劳绩”的情况下拥有真正、自然、自在、自由的审美空间。     

放飞生命：教育原始命义的人性化回归——兼谈新课程改革的生命化理念

“人，诗意地栖居在大地上。”海德格尔之所以非常喜欢荷尔德林的这句诗，因为在海德格尔看来，它道出了生命的一种本真的、自在的状态。面对一个个鲜活的生命，我们不禁要问：本真的教育对多彩的生命究竟承担着怎样的责任?是唤醒、放飞?还是抑制、羁绊?     

把握青少年心理特征 促进道德境界的升华

公民道德建设的根本目的就是要提升公民的道德境界。学校在对学生进行道德教育中,要有效地提升青少年的道德境界,就必须把握青少的心理特征。本文围绕这一中心,着重分析青少年学生心理上“四性”(即独立性、社会性、广泛性和内隐性)特征的表现,并对教师在施行道德教育中应如何采用相应的措施和方法,作了初步而简要的探讨,以期引起广大同仁的关注。     

尊重境界

尊重，即尊敬、重视。尊重是在充分认识人格平等基础上的一种平视。