“诗意栖居”与“和谐共存”——论人与自然环境的美学建构

人与自然环境的美学建构，首先是“诗意地栖居”做到“大道一如”，既而在“大道一如”的守护下做到“和谐共存”，这是实现人类“诗意栖居”的本源，只有这种“和谐共存”，人类才可能在“充满劳绩”的情况下拥有真正、自然、自在、自由的审美空间。     

放飞生命：教育原始命义的人性化回归——兼谈新课程改革的生命化理念

“人，诗意地栖居在大地上。”海德格尔之所以非常喜欢荷尔德林的这句诗，因为在海德格尔看来，它道出了生命的一种本真的、自在的状态。面对一个个鲜活的生命，我们不禁要问：本真的教育对多彩的生命究竟承担着怎样的责任?是唤醒、放飞?还是抑制、羁绊?     

归动于静的和谐美——从传统山水画的发展看民族审美意识

笔者通过分析中国传统山水画的发展演变过程揭示了它所隐含的独特的民族审美意识,中国山水画是在封建社会自给自足的自然经济中延续下来的,祖宗、社稷、山川在民族意识中融为一体。随着封建社会由盛而衰,人的社会意识和自我意识在对社会的不满中成长起来。当士大夫阶层的人们不容于官场仕途,只好藏形骸于山川,寄情思于笔墨,让山水之美,自然之气净化胸中的块垒了,山水画则成了人心灵的外化。所以,中国山水画不管有时表现多么劲拔外张(如南宋刘、李、马、夏等),却总是以净化,疏导而安于内向和谐美为归宿的。     

养吾浩然之气——漫谈翰海春拍中的明清山水画

翰海2001年春拍活动于6月27日在北京市京广中心举行。“古代书画专场”的拍品价位结构呈金字塔形，5万元以下的拍品占76％，5万至50万元占20％，50万元以上占4％。在“金字塔”的中间区域，山水画作品居多。这一拍品结构的设计与市场需求趋同，尤其山水画估价，接近市场行情。2001香港春拍的古代书画10大高价排行榜上，山水画占了5席。     

艺乃心声——评郭钟永先生的中国画作品

近日由北京美协、北京书协以及北京联合大学联合主办的郭钟永教授的书画展在中央美术学院美术馆展出。引起了社会各界广泛关注,参观者多达数千人。此展览由中国写意花鸟画、山水画及其书法、篆刻四部分组成。共展出作品102幅,其中书法篆刻19幅,中国画83幅。程莘农老先生为画展书写了前言,著名美术家钱绍武为画展     

顾恺之与中国山水画的萌芽

先秦两汉绘、刻艺术孕育着的自然山水因子，从以人物为主的背景和陪衬中剥离出来，进而形成为独立的山水画，这一过程大致经历了山水题材与其它绘画题材的分离，分离老祖宗后的初他是以及初创后的独立发展等程序，而顾恺之则是这一过程中里程碑式的人物。     

《青绿山水图轴》

吴琴木的山水画,功力深厚,端庄整饬,名噪一时。他长于仿古,而且不管是水墨、浅绛,还是青绿,都能画得生动精彩。这幅《青绿山水图轴》是     

新闻，诗意的事业

“莫道新闻多老套，躬亲细悟气方豪。”新闻事业是富有诗境、诗情、诗意的事业。君不见，《我三十万大军胜利南渡长江》，“声如千骑疾，气卷万山来”；《县委书记的榜样焦裕禄》，“卓绩正气传弥久，长使黎民泪满襟”。     

都市民间的守望者--王安忆都市小说读解

在对上海城市的描述中,王安忆揭示了她的艺术世界里,理想的都市文化形态存在于都市民间的空间里.这是一个零散的、虚拟的、记忆中的空间.通过对这一虚拟空间的想象、糅合,王安忆在她的小说中提出了她理想中的当代都市文化形态的构成要素:个性化的、日常的、优雅的.