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1.
<诗经>文本在远古文化传承的过程中,不可避免地在语义上产生了文化断裂,影响到历代对<诗经>文本的接受与解读,而历代对语义缺失的诗本义的接受取决于历史的发展、生活的环境、政治的变迁以及时人的思想观念,因而对于同一文本的诗三百,不同的时代,不同的人群,出于不同目的,就有不同的解读,表现出或侧重于政治经典,或侧重于文学经典;或具神圣色彩,或具世俗性;或以道学阐释,或以真情感悟的接受差异性. 相似文献
2.
赵元龄 《济宁师范专科学校学报》2003,24(4):38-41
从金圣叹的评点中,我们可以看出,文学阅读活动,是接受主体和接受客体双向建构的过程,从无到有,从有到无,有无相生二者相互依存,意味着事物在矛盾和转化中不断产生新事物的过程。 相似文献
3.
康茨坦斯大学教授汉斯&;#183;罗伯特&;#183;尧斯(H.R.Jaus)认为,应把审美主体也作为审美研究的对象。审美对象与审美主体之间的关系是互动的。在商业广告中,消费者并不是被动地接受,而是主动地刨造,用自己的审美体验去积极能动地影响广告创作者的刨作模式。因此必须了解消费者接受心理,才能因时、因地、因人而异,刨作出不同特色的电视商业广告。 相似文献
4.
5.
6.
本文以《激情燃烧的岁月》电视文本为对象,从接受主义角度探讨了该剧因过度迎合受众的收视需求,导致编创思想混乱、牴牾。男权中心主义的流露和张扬,降低了该剧在情感价值取向与伦理道德取向上的价值。而受众如此强烈的接受激情,又折射出当下社会、民族文化意识中,男性中心集体无意识的根深蒂固。并指出,电视文化的传播者应明确自身的角色意义,力求做到商业利益与人文关怀的统一,让受众在获得精神愉悦的同时,逐渐获得透视生活本质和生命真谛的能力。 相似文献
7.
罗义群 《黔东南民族师专学报》2004,22(1):15-17
人与自然环境的美学建构,首先是“诗意地栖居”做到“大道一如”,既而在“大道一如”的守护下做到“和谐共存”,这是实现人类“诗意栖居”的本源,只有这种“和谐共存”,人类才可能在“充满劳绩”的情况下拥有真正、自然、自在、自由的审美空间。 相似文献
8.
“人,诗意地栖居在大地上。”海德格尔之所以非常喜欢荷尔德林的这句诗,因为在海德格尔看来,它道出了生命的一种本真的、自在的状态。面对一个个鲜活的生命,我们不禁要问:本真的教育对多彩的生命究竟承担着怎样的责任?是唤醒、放飞?还是抑制、羁绊? 相似文献
9.
语是一门较为复杂的课程,一篇课,不但要讲授的内容很多,而且要考虑学生语水平的高低、接受能力强弱和授课时间多少等诸多因素。故而,教师在讲授课的过程中,要善于运用辩证法来解决相关问题,这样才能保证教学效果。 相似文献
10.
新的教学改革,要求教师改变以往一个人一讲到底的做法,学生对知识的获取,必须变被动接受为主动获得。如何在教学中充分体现学生的主体地位,真正提高学生的综合学习能力,是教育界同仁们长期探索的课题。笔根据初中阶段的学生好奇、好动、表现欲望强的特点,又结合初中历史教材的特点,尝试运用角色扮演的教学方式,来满足学生的个性发展,并收到了较好的教学效果。现将具体做法介绍如下,意与同仁们讨论。 相似文献