辩证法与诡辩论辨异

辩证法与形而上学是根本对立的。诡辩论的实质就是形而上学,却常冒充辩证法。辩证法与诡辩论在概念灵活性的转化是否具有条件性、一般与个别的关系及绝对与相对的关系等问题上有根本分歧。厘清这些区别,对于反对诡辩论,坚持科学正确的辩证法具有重要意义。     

试论辩证法与诡辩论的异同

从古至今,无论东方或西方,许多人对于辩证法与诡辩论总是混为一谈,认为辩证法就是诡辩论,就是变戏法.然而,尽管二者有着一定的联系,但却存在着本质的区别.本文就着重对二者的区别和联系进行具体剖析,力求澄清其误解.     

炒股应讲唯物主义

史无前例的"文化大革命"使笔者经历了一场同样是史无前例的数以五、六亿计的全民大论战的洗礼。铺天盖地的大字报的观点碰撞、思想交锋,空气里弥漫着火药味的辩论会上"语录仗"的无情挞伐及剑拔弩张,其场面的震撼与翻云覆雨,绝对是现今五十岁以下的以人所想象不到的。它使其时涉世未深的笔者在见识了世界的复杂与残酷的同时,也初步接触到真理的相对性与多元化,领略到唯物与唯心,辩证法与诡辩论微妙的区别。     

诡辩论的主要特点探析

诡辩论的主要特点是:1.离开客观条件讲矛盾的转化,主观地运用概念的灵活性;2.在个别与一般的关系问题上,任意割裂个别与一般的联系;3.在绝对和相对的关系问题上,割裂相对和绝对的关系,鼓吹相对主义;4.割裂运动和静止的内在联系,片面夸大一方;5.用事物的联系抹煞事物的区别,用事物的统一否定事物的对立.     

辩证法视域中的新闻自由相对性辨析

认识绝对的新闻自由可从两种意义层面去考察。本文综合辩证法原理认为,相对性和绝对性是新闻自由的两个属性,准确认识新闻自由相对性要同极端强调相对性而无视绝对性的相对主义诡辩论划清界限,要避免借新闻自由相对性走入精英主义新闻路线。另外,新闻自由的相对性要基于其绝对性才能存在。     

简论现象学视域中相对主义、诡辩论和辩证法的关系

相对主义、诡辩论和辩证法这三个哲学范畴经常被常识化理解,其真正哲学内涵长期被遮蔽。运用现象学的方法去“直观”它们,从历史的角度进行现象学的溯源式读解。理性地分析它们的逻辑层次。才能厘清相对主义、诡辩论和辩证法的真正关系。     

克拉底鲁与他那一条河流

克拉底鲁认为,人连一次也不能踏入同一条河流。辩证法如果承认运动,就必须承认矛盾。而承认矛盾,就必须承认事物在同一个时刻即是自身又不是自身。这样看来,认为人连一次也不能踏进同一条河流,同样是有道理的,克拉底鲁的命题也是辩证的。他的理论的错误只是在于：他只看到了矛盾而并不懂矛盾并不直接就是质变,因此,他才由辩证法的真理走向了诡辩论。     

辩证法滑向诡辩论的深层认识论根源解读

作为与辩证法对立的诡辩论究竟是一种什么样的观点?它和辩证法的根本区别在哪里?为什么有些人居然从辩证法走向了诡辩论?通过两个哲学例证的透析，我们发现绝对和相对的关系是上述所有问题的聚焦点，在这一问题上表现出来的绝对主义、相对主义和主观主义正是辩证法滑向诡辩论的深层认识论根源。目前，坚持辩证法反对诡辩论仍然是理论和实践上的一项重要任务。     

庄子的“彼此是非”论是诡辩论和怀疑论吗

一种较为通行的观点认为,庄子在《齐物论》中谈到彼此是非的问题,是诡辩论和怀疑论。这种观点将＂彼此＂理解为＂那一个事物、这一个事物＂,将＂是非＂理解为＂正确、错误＂。但这样来解释庄子有关的话语是不通的。庄子的＂彼此＂是指＂当下不存在的事物、当下存在的事物＂,＂是非＂是指＂存在、不存在＂,这样来解释庄子的这段话,意思十分清楚：它不是怀疑论和诡辩论,而是充满了辩证法。