浅论中国戏剧中的谐谑传统

＂谐谑＂即诙谐逗趣,我国戏剧在诞生之初就蕴含了这一重要的元素。滑稽调笑,谈言于微中其本身即为一门艺术,将这门艺术融入戏剧,以其独特的形式展现戏剧的内容,往往比＂歌＂、＂舞＂更具吸引力。从上古至五代的＂优人优戏＂到唐之＂弄参军＂、宋之＂滑稽戏＂,都体现了这一传统。     

《谐铎》:谐谑表现与民族心理

《谐铎》中颇多谐谑之作,不但数量可观,而且名篇迭出,特色独具,沈起凤自觉地追求谐谑而且是一位制造谐谑的高手,谐谑表现手法多样,功力深厚。谐谑表现是中华民族审美心理的产物,它的使用能让作品亦庄亦谐,雅俗同欢,智愚共赏,实在是小说深受喜爱的重要根由。     

略论稼轩谐谑词

辛弃疾是宋代现存词作最多的一家，其词内容丰富，风格多样，然而前人于其词风多注意到“悲歌慷慨”与“委婉清丽”两种，至于其诙谐戏谑一类的作品则很少留意。章从辛弃疾谐谑词的内容入手，对其谐谑词作进行了简单的归纳，并对其特点与成因给予初步的分析：认为稼轩谐谑词具有幽默诙谐，谑而不虐；寓庄于谐，笑中含悲，精心用典，不拘一格，以为词，俚俗并用的特点，稼轩的传奇经历，悲剧命运与独特性格是其谐谑词的直接成因。     

试论家庭交际中的语言原则和方法

家庭在社会和谐中起着重要的作用,目前我国家庭中的语言交际存在着隐患,中国人口自杀率的增加,可能与此有关。本文力图通过对目前我国家庭交际中的问题进行分析,阐述并提出了家庭交际中应注意的一些原则和方法:即充分尊重对方的原则、平等原则、谐谑原则、隐私原则和诚信原则。     

论汉魏六朝俳优小说

俳优小说为“谐谑文学”文体之一,其渊源与谐谑文学各种文体都相关;俳优小说兴起的现实土壤,主要有汉魏晋之通脱、玄学和佛学三种风尚;俳优小说的品格有大俗大雅二重性,具有深刻的文学史和审丑的意蕴。     

雅俗共赏的俚语联

一般来说,楹联应该是斯文典雅的,但如果适当插入一些俚语俗话,往往会产生某种谐谑逗趣的效果。对联中的俚语联虽然大多是些粗俗的口语,却也对仗工整,耐人寻味。     

汉魏六朝谐谑小说正名——兼论“俳优小说”与“谐谑小说”之关系

中国古代文学研究对于"小说"的概念至今没有确定的内涵,争议颇多,进一步进行分类和类型研究存在诸多难处。因此,用今人"小说"的概念提出"谐谑"这一类型,无疑是有争议的。笔者通过对汉画像石和汉代陶俑以及史籍文献的考察,探讨"俳优小说"的内涵,对"谐谑小说"进行较为科学的界定,认为其当为具有谐谑性、故事性的散体书面文学。     

韩愈"以诗为戏"论

韩愈的“以诗为戏”有“战诗”和嘲戏谐谑两种形式,其创作目的主要是获取乐趣,与传统的“诗言志”不同。因此,创作手段也不同,这是韩愈“以文为诗”创作手法形成的原因之一。     

苏轼谐谑诗探源

诗本正体,自古皆以“温柔敦厚”为准绳和规矩。然东坡诗中有大量的戏谑调侃之作。诗作如此谐谑,颇值人们注意和研究。在界定了谐谑诗的内涵外延并探明谐谑诗源流后,本文着重分析苏轼谐谑诗之源:性格和经历是影响苏轼创作谐谑诗重要的内、外因素,对前贤的学习和继承是影响其创作的重要条件,而创作思想则影响了他谐谑诗创作的内容、技巧、风格等。