太极方圆解

方圆，拳谚有云：“横撑开放，光线茫茫，谓之方；提抱含蓄，中藏生气，谓之圆。”太极拳以十三势立名棚捋挤按为四正门，亦即四正手；采挒肘靠为四奇门，亦即四隅手，前进、后退、左顾、右盼、中定为五步，“定在方中”土也。“中土不离位”，拳脚展开，范围八卦而成“方”。严格地说是“横撑开放，光线茫茫”的不规则多边形。在拳法中     

金言良语,德厚流光——浅谈英谚在课堂教学中的德育功能

英谚具有精炼而意味深长,以其很小的语言的躯体承载着很重的语言的重量的优点。本文认为,选择好的英谚授予学生,在教学中可以很自然地发挥它的精湛明快,通俗易懂,潜移默化的德育功能。     

《越谚》民俗语汇的绍兴地方特色研究

民俗语汇就是那些与具体的民俗形态或某种民俗事象密切相关的、反映民俗文化的语汇。《越谚》正是一部反映中国清代越地方言词语和谚语的著作,它以记录口头俗语为目的,对于越地方言词语、歇后语、惯用语、成语、谚语均有大量记载、,这些均为民俗语汇和俗语词的研究提供了难得的重要语料。     

大成拳核心步法——摩擦步

拳谚有“下打七成上打三”之说,语虽简俗,却揭示了一个道理：在搏击实战当中,下盘功夫与上盘功夫相比更为重要。比如与敌交战时,我上盘即使失手亦可继续周旋且仍有取胜之可能,但如脚下一乱,则往往败局已定,所以大多数搏击术,都极重视下盘功夫的练习。     

综述用饵钓谚 剖析用饵技巧（中）——辨析“饵不在精，对路则灵”等钓谚

【7】“鱼儿口味也有变,荤素香甜臭与酸”——通常情况下,某个水域鱼的食性是由长期的适应性形成的,但是我们也应该看到,在有的水域,某天爱吃蚯蚓而某天又爱吃米饭,某天又专食酒糟的事是时有发生的,根据我的长期观察和了解,之所以发生这种特殊现象,主要还是气象变化造成的,其次与季节的不同也有密切关系。如果再深究一些,     

《释谚》平议兼其民俗语汇探析

《释谚》是清末绍兴籍著名学者平步青的笔记丛书《霞外捃屑》之卷十。包含平氏以30年时间(1852—1882)辑录的越地(今浙江绍兴)民间俗语的176个词条及相关考证的重要成果。内容涉及衣食住行、婚丧嫁娶、民俗称谓、市井交往、民间信仰等民众日常生活的诸多方面。它记录和反映了一定时期绍兴民间习俗惯制的主要特征,是不可多得的文化财富。     

武术拳谚的艺术性及罕见的语法现象

武术的传播首先应该是传统文化的传播,武术拳谚的运用给人们了解武术带来诸多的便利,通过武术拳谚使大家明确了很多深奥的道理与习武的意义所在。武术拳谚作为专业谚语,含有许多技术因素。对武术拳谚文化内涵研究是使传统武术走向世界,介绍武术特色、民族文化的一种有效手段。但如何了解武术拳谚的传统文化内涵,却是一个十分重要的课题。既不能牵强附会,也不能盲信盲从,否则都会起到相反的作用。因此有必要对武术拳谚的文化内涵进行系统地分析。     

生命喟叹之悲歌——《海上谣》新论兼议义山诗的生命喟叹主题

李商隐《海上谣》的主题不是讽求仙 ,而是一曲生命喟叹的悲歌。李商隐理智上固然否定求仙 ,但情感上对求仙行为所包含的超越生命的自然法则的诉求 ,却是同情的 ,并无讽刺心态。生命喟叹是义山诗的一大主题 ,但尚未引起足够重视。义山诗生命喟叹之悲歌 ,是对人类无法超越生命的自然法则的悲剧性慨叹 ,是对时间维度中生命无意义的存在与虚耗的悲怆。     

棋谚圈说

“总诀”大致从三个主面指点我们掌握下棋的要领：一是棋理，二是具体手段，三是把握时机。     

“牛继马后”谣谶的造作生成

“牛继马后”谣谶见于《宋书》《魏书》《晋书》诸正史中。《宋书》之“牛继马后”服务于沈约《宋书·符瑞志》天命史观的著述目的；《魏书》之“牛金生睿”也并非完全出于敌国立场，更多是因袭旧说；诸书“牛继马后”史源均指向孙盛的《晋阳秋》。但通过对孙盛行迹的考察及对《魏氏春秋》的文本互证，可知孙盛造作“牛继马后”可能性不大，更大的可能则是桓玄出于篡晋的需要，与时任大将军文学祭酒的徐广造作了该谶，并将其羼入所谓辽东本《晋阳秋》中。“牛继马后”的造作依托于《玄石图》,其由魏之祥瑞变为晋之图谶，又从晋之图谶变为晋之灾异。以旧符谶论证新天命，反映了魏晋时代的谣谶政治传统。