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“风流云散”意思是像风一样流动,像云一样飘散。比喻原来聚在一起的人零落离散。语出汉·王粲《赠蔡子笃》诗:“悠悠世路,乱离多阻。济岱江行,邈焉异处。风流云散,一别如雨。”例如清·吴敬梓《儒林外史》四十八回:“自从虞博士去了,这些贤人君子,风流云散。”清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》一〇六回“:众姐妹风流云散,一日少似一日。”汪曾祺《落魄》:“开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散,不知所终。”柯灵《鱼书》:“偶然在风晨月夕,想起那些风流云散的故旧,便不禁引起一缕深沉的寂寞。” 相似文献
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黄萌 《全国优秀作文选(高中)》2008,(6)
鱼和熊掌不可得兼。孟老夫子这句话说得够好,够妙!古往今来,有多少文人雅士在鱼和熊掌间搔首踟蹰,犹疑未决;有多少墨客骚人在入世与出世间徘徊良久,停滞不前!孟老夫子可算是一语道破天机的贤达了,光这一句话,他就够得了贤人的帽子!千世万代,江山易改,帝王易 相似文献
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吴君 《徐州教育学院学报》1999,(2)
古希腊的伦理观与政治观是相互联系的。古希腊的思想家从团体的城邦观出发,围绕城邦政治生活的主题,在个人与国家的关系上、理想政体的选择上、国家终极目的上、政治统治评价上都强调伦理性。本文试从“城邦”观、“正义”观、‘’贤人”论、“至善”论等方面阐述古希腊伦理政治观的基本内容。探究古希腊的伦理政治观,对于我们纵向研究西方近、现代政治观和横向比较中国传统的伦理政治观都有重要的意义。 相似文献
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杨国强 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
自封建变为郡县,帝王治天下则不得不选官。以儒学的贤人政治为理想,选官则不能不尚贤。因此,先出的察举和后起的科举,主旨都在"选贤与能"。但与由少数人选少数人的察举制度相比,科举制度既用"以试为选"变以人选人为以文选人,又用"怀谍自列"变少数人受选为多数人受选。选官过程的广泛性、普遍性、公共性和公开性都使得公平成为这个过程里的要义和要害。所以,从宋初到清末的九百多年中,次第而起的殿试、锁院、糊名、誊录、地域分卷、分省乡试、官民分卷,以及以《四书》为范围的八股文程式,都是意在用铲平一切单面优势和主观影响的办法着力维护"势家"与"寒俊"之间的公平,贫与富之间的公平,文风盛弱不同的地域之间的公平,以及考官与士子之间的公平,以期做到"无情如造化,至公如权衡"。然而,贤之为贤和能之为能皆以出乎其类,拔乎其萃为存在方式和表现方式,因此,铲平一切单面优势的过程,则不能不以其选出的人物因越来越普遍化而普通化,又因越来越普通化而均等化,最终走向尚贤的反面。与之相类的,则是一种最开放的选官制度与最不开放的思想环境同存于一个过程之中,以及用知识为尺度的选官为了维持公平而内生出的反知识的倾向。 相似文献
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课程改革围绕以"学生为主体,以教师为主导"的教育理念,鼓励广大语文教育工作者充分发挥主观能动性,不断创新和完善教学方法和教育模式。语文教师要继承和发扬我国语文教育重视传统的教学思想,在教育教学中展开形式多样的"传统文化"教育,担负起其传递中华文明薪火的重任。 相似文献