本体功夫论视域下的李贽哲学思想

本体功夫论是我国宋代出现的一种独特哲学思想,是直承儒家心性论的演变结果。以本体功夫论的视域去解读李贽的哲学思想,旨在理清李贽“童心”为本体、“真人”为功夫,即本体即功夫的哲学内涵,由此而揭示出李贽“真人”功夫是通过其“成吾”践行和“贵己”思想具象地表达出来的,并且以“真人不死“的生死观诠释了自己“童心”本体与“真人”功夫的完满境界。     

杨朱思想及其当代美学价值

杨朱思想具有复杂性，必须结合时代背景，身世言行全面把握其思想体系。杨朱的贵己理论的出发点是个体，内容又细分为轻物重生和全生保真两个方面。轻物重生，是权衡外物与生命的准则；全生保真则侧重个体的人性和个性，二都指向天下大治的终极目标。扬朱哲学中的全生保真对当代美学转型具有借鉴意义。     

杨朱及其思想研究评议

对杨朱及其思想的认定,历来争议不断,虽然可据以研究的资料比较有限,但是从仅存于世的＂为我＂、＂贵己＂等思想,我们可以窥探出杨朱和诸子的关系、杨朱的生存哲学、杨朱的名实论以及杨朱学说在当代的价值。     

杨朱思想及其当代美学价值

杨朱思想具有复杂性，必须结合时代背景、身世言行全面把握其思想体系。杨朱的贵己理论的出发点是个体，内容又细分为轻物重生和全生保真两个方面。轻物重生，是权衡外物与生命的准则：全生保真则侧重个体的人性和个性，二者都指向天下大治的终极目标。杨朱哲学中的全生保真对当代美学转型具有借鉴意义。     

杨朱“贵己”观融入中职生人际和谐教育的研究

中国传统道德强调人际和谐,但调查显示,由于自卑心理及认知偏差,大部分中职生的人际关系并不理想。杨朱"贵己"观在帮助我们确立健康的自我观,处理因信仰失落、利益至上带来的人际交往困惑,笃定地追求终极价值方面有其积极的作用,作为中职德育课教师,可以取其精华为我所用,帮助学生实现自身和谐,构建良好的人际关系。并以此为例,号召教师们丰满自身理论体系,将中国传统精华思想逐步渗透到教学中来,丰沛学生的思想,为他们人生的可持续发展奠定坚实的思想基础。     

孟子与杨墨两家的论争

杨朱主张“为我”，认为天下之所以乱，是因为人们利于他人的行为太多了，只要大家都退而独善其身，整个社会就太平了。墨子主张“兼爱”，认为人们之间厮杀争斗，是因为人们之间不相爱，主张“爱人之父如爱己之父”。孟子把他们的主张视为异端邪说。     

试论杨朱的生命哲学

先秦的诸子百家中,杨朱因提出"贵己""为我"的观点在当时引起巨大的轰动。虽然历史上杨朱一派的思想评价较为否定,含有个人主义与功利主义的色彩,但是本研究认为其生命哲学中"全生葆真"和"适欲"观具有值得肯定的历史价值和可贵之处。     

从《列子·杨朱》看杨朱的思想

<列子·杨朱>篇可以作为研究杨朱思想的有力资料.从中能得到新的发现:看清杨来思想的认识论和方法论;认清杨朱的社会理想.     

杨朱“为我”、“贵己”思想是一种治国之道吗

有一种观点认为,杨朱学说的核心或重点是一种治国之道,其根据是《列子·杨朱》中的几段话。通过仔细分析可以看出,这些话不可能是杨朱的意思。杨朱的主张并不是一种治国之道,他只是坚持一种个人对待社会、国家的态度。