老子“贵柔”的处世之道

老子,道家学说创始人.他的思想丰富而深邃,并且具有明显的阴性特征,即尚阴观念,或者说雌守观念.其中,"贵柔"是重要的一个方面.     

从《道德经》中“贵柔”思想看现代女性的柔性作用

在当前市场经济条件下,社会高度开放,现代女性在社会这个大舞台上扮演的角色越来越多．也越来越重要,因此充分发挥她们的社会作用具有重要意义。但在我们这个有着男尊女卑传统的国度,如何发挥女性的作用是一个值得思考的问题．女性有着柔弱的天性。很多人将其看作一种劣势,但《道德经》的“贵柔”思想告诉我们“柔”的丰富内涵和巨大作用,本文就试图通过这一古文经典探索女性在当代社会应当如何将柔弱这一劣势转化为优势。     

老子“贵柔”思想对高校管理的现代启示

老子管理思想具有鲜明的柔性特征,其中＂尚柔无为＂、＂为而不争＂、＂和光同尘＂、＂上善若水＂等＂贵柔＂思想在现代管理实践中得到了验证,这对于现代高校管理的方式、制度、组织设计和终极目标等理论的丰富具有重要的启示。     

论老子之学术归止

中国古代的学说大抵都以“致用”为目的，诸子百家无论其学说在“哲学”或“为道”方面建树多高，也必有其社会政治之归止。但是由“哲学”或“为道”的学术原则方面看，老子的政治主张又是由其“哲学”或“道论”之中合乎逻辑地推导出来的，包括其社会政治主张的矛盾与分歧，也是由其“哲学”或“道论”中合乎逻辑地产生的。概括地说老子的政治思想有“无为无不为”与“贵柔”两个方面，其中“无为无不为”是由形而上的道论，亦即绝对的“大象无形”的逻辑思维形式中引申出来的；“贵柔”是由形而下的“器”的层面，亦即相对的“有无相生”的逻辑思维形式中引申出来的。二者的区分体现着老子学术上的一大转折。     

《老子》贵柔与求"强"思想的定量分析

通过对《老子》中柔弱刚强的定量及阐释,分析《老子》贵柔与求"强"的思想。正确理解老子思想中的贵柔与求强,以及二者之间的关系,比片面单纯地强调"贵柔"更为全面丰富,更有现实意义。     

道家“贵柔”思想在文人园林中的体现

本文意在阐明道家“贵柔”思想和文人园林以及隐逸文化的关系,论述了隐逸文化存在的必然性以及道家“贵柔”思想对文人园林的指导作用。旨在阐明我国古代造园活动与古代哲学一脉相承,为研究中国传统园林中的古典哲学思想起到抛砖引玉的作用。     

《老子》贵柔与求“强”思想的定量分析

通过对《老子》中柔弱刚强的定量及阐释,分析《老子》贵柔与求"强"的思想。正确理解老子思想中的贵柔与求强,以及二者之间的关系,比片面单纯地强调"贵柔"更为全面丰富,更有现实意义。     

老子思想与市场经济散论

老子以道为核心的万物合一的系统认识，顺应自然和无为而治的主张，矛盾转化和弱用之术的观点，体现了老子认识世界的独特思维方式和整体模式，对丰富和深化现代市场经济哲学仍具重要的借鉴意义。     

老子“无为而治”社会政治哲学思想初探

“无为而治”是老子社会政治哲学中的一个重要观点，主要有两层意义：首先它是道法自然的引申。他认为天道与人道，相殊而相通，主张以天道统摄人道，既可使天道与人道统一，又可使社会关系和谐，造成一个人人处于自化、自正、自富和自朴的境界，绘制出他的“小国寡民”的理想社会蓝图。第二，无为不是无所作为，而是要求在客观中显现主体的能动性，人的客体化，主体的客体化，给人以最佳定位，通过贵柔、柔弱胜强之途，达到无为而无不为的目的，这正是“反者道之动，弱者道之用”的体现。可见“无为而无不为”是一种理性自觉的思维方法，自古以来便深受重视，其“无为而治”被喻为“南面之术”而宝之，是很自然的。当今人类面临着天道与人道关系的种种问题，自可从中受到启迪，寻求借鉴     

"女性原则"与道教的生态关怀

生态女权主义的概念"女性原则"与道教的"道",与道教的贵柔原则多有契合之处。道教生态关怀以道为根本,以慈柔为原则,在生态女权主义的视角下,是一种符合女性原则的理想的生态关怀模式。