景颇人家贺新房

在云南省陇川县碘瓦乡景颇山，我们刚好碰上一户景颇族人家正举行新房落成典礼。主人一见我们，便把我们请上竹楼，领到火塘边坐下，接着拿起引人注目的酒筒。别致的酒筒用金竹制成，上节是盖。主人拔开竹筒盖，倒了一些米酒在盖上，请我们喝。刚喝完香喷喷的米酒，主人     

试论贺拉斯《诗艺》的理论体系

贺拉斯上承希腊化时代的新诗学，适应了时代的需要，对罗马文艺进行了反思与总结，所著《诗艺》言简意丰，含义深邃，颇有哲理，在西方美学史上第一次建构起一个比较完整的诗学理论体系，其内容主要包括诗人修养论、创作原则论、创作过程论、艺术价值论和艺术批评论五个方面。     

贺拉斯·曼教育历史贡献刍议——从“公共学校之父”隐喻谈起

贺拉斯·曼在国内外美国教育史书写之中属界碑式人物,被称为“公共学校之父”。“公共学校之父”的隐喻在曼与公共学校公立化、黑人白人教育公平化等事实之间建立了神圣化的关联。不可否认,“公共学校之父”在公共学校运动叙事过程中寄托了后人对教育改革及其领袖的期许。同时,剥离隐喻对事实及其意义的建构,再评价曼的教育历史贡献,有助于呈现曼教育哲学在教育改革运动当中的实然地位。曼的主要贡献是促进地方(学区)和州政府在学区图书馆、校舍、师资培训等方面的钱物运用状况的沟通和欧(外域)美(本土)教育哲学的流通。     

甜美而有用:西崑体的诗歌理论与实践

大体上，西Kun体诗人对诗歌功能的探讨主要在两个向度上展开：一是要有用，即讽谏教化，明道见性，吟咏情性，二是要甜美，即“雕章丽句，脍炙人口”。杨亿和宋祁的论述尤其重要，西Kun体艺术功用和传播效果并重，既追求诗歌的华丽典雅，脍炙人口，又注重斯文教化，理道贯通，这与贺拉斯颇为相似。     

环台湾岛观太平洋

蔬菜娃娃分新房．不吵不闹也不抢：豇豆姑娘住楼上．南瓜胖娃住平房。剩下一间地下室．     

新房驱“鬼”

小作者从现实生活中提取素材，文章逻辑严密，承上启下，过渡自然，反映的问题也比较深刻。一些说明方法的运用，如作比较、列数字、举例子等合适恰当，真实可信。     

从传播学的观点研究哲罗姆和贺拉斯翻译模式（英文）

哲罗姆模式和贺拉斯模式都强调翻译的"忠实"性,但对忠实的定义各有不同。本文从传播学角度,分析哲罗姆模式的"忠实于文本"和贺拉斯模式的"忠实于读者"在降低传播障碍中不可或缺的因素,因此在翻译过程中,应该灵活运用这两个模式。     

春晚蔡明写博对作文教学的启示

2011年春节晚会上,小品《新房》受到了广大观众的欢迎。其中,有一段蔡明写微博的情节。看完新房后,蔡明（妈妈）要把自己的感受发到微博上。她写道：“今天我看了新房,也见到了我女儿未来的公公,他漫长的脸上写满了诚实,他的名字和他的人品一样,刘诚实!”