赏玩:齐梁宫体诗之女性观

本文将齐梁宫体诗表现出的女性观概括为“赏玩”二字并寻绎出其在文学发展进程中之意义,试图据此为齐梁宫体诗在文学史上的地位重新作出适当的评价。     

春华秋实品人生--读李建民《雪祭》札记

李建民的<雪祭>集,浸润着中年作者的学养、阅厉、性情和气度,形成了一份独特的美学趣味.首先以中年心态体认"乡土"的自然风物,进而将过去的成长历程、生存需求化为现在的审美品味,"乡土诗情"进入了个我世界的深层结构;其次以中年心态赏玩世事,直面人生的欢欣与痛苦,并形而上地叩问和探寻个体生命的存在本质.     

赏玩意象神韵,解码生命信息——《再别康桥》教学实录及感言

引导学生准确把握诗歌的感情基调和内在脉络,以读促赏;赏玩摇曳多姿的意象,体味神韵,知人论世,捕捉渗透其间的生命信息;通过对“云彩”这一意象的个性化解读,走进诗人的心灵世界,领悟艺术与性情之美.     

雄强霸悍观“神鹰”

硅化木是众多石种中的一个另类。无论山石、水石还是风砺石,它都有产出和分布。它虽属于化石,身世透明,具有科学和审美价值,但自古以来,我们的赏玩都是以形赏为主,如同天然岩石类的收藏一样,注重主题赏玩。由于硅化木前身为木,后身为石,乃至为玉,其最终成型是一个极为漫长的过程。也许正是因为前身为木,硅化木的可塑性极强,尤其是象形状物,匪夷所思,比起一般岩石类的奇石细节更完美,主题更凸显,其中风砺硅化木最为突出。     

张彦远与《历代名画记》

唐代张彦远所著《历代名画记》，以其创体例、开先河的历史价值闻名于世，影响至今。该文重在探讨以下三个问题：张彦远的家族收藏对其有什么影响；其写作动机是什么；该著作对当时有什么影响。     

从笔记小说看唐代牡丹赏玩习俗

牡丹在唐时由于封建帝王的推崇而登上国花的宝座,掀起举国若狂的赏玩热潮。牡丹花会是其赏玩的主要形式,宫廷、达官士大夫私宅、寺院是赏玩的主要场所。唐代牡丹赏玩习俗折射出唐代泱泱大国的王者风范,体现了唐代大气、雍容华贵的审美风尚,同时又是大唐盛世昂扬奋发时代精神的展示。     

从“睹物兴情 更向篇什”看萧统的著述思想

著述思想，是作者对自己著书立说想法的说明。萧统编纂《文选》，不仅为齐梁 文坛一时盛事，而且功在后世。他虽未申明什么是自己的著述思想，但并不等于 他对此没有自己的看法，它散见于其诗文之中。本文的任务，即是要从萧统留下 貌似散乱无序的文字中总结归纳出其著述思想。萧统著述观念之模糊，是由其文 学思想中含有很浓厚的审美意味所决定的。在文学的实用功能、认识功能、教化 功能及审美娱乐功能中，萧统明显向后者倾斜。这就决定了他对文学的基本态度 是欣赏和把玩，在赏玩式审美中潜移默化地获得一种超越世俗欲望的高级精神 愉悦，所谓“炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什”（《答晋安王书》），这 种态度是昭明文学观念的精神底色，决定着他对文学的最基本态度，从而也最终 为响到其编纂动机和著述思想。这一点同刘勰等人相比，会看得更加清楚。     

试论明清堂会演剧中的赏玩性欣赏

明清堂会演剧中观众对戏曲的欣赏是赏玩性质的。观众行家式的赏玩(品评和粉墨登场)既以其艺术才华的展示来获得快感，又以独到的见解深化了中国戏曲的表演理论。这种欣赏一方面加剧了明清戏曲由学时代向演技时代转变的进程，另一方面也影响了古代戏曲美学品格的形成。