“赛先生”在中国还是客人?

这篇文章系北大生命科学学院教授所撰,探讨的是中国传统文化中科学精神的问题,对我们客观而清醒地认识我国科学发展水平在世界科学发展史的地位以及现状有相当的帮助。对于初中生来说似乎稍显艰涩。但编者认为,初中生作为正在向成年人过渡的阶段,应该让自己的思维有一点深度,眼光应该看得更深更远一些。这样的一代少年,才有可能撑起国家和民族的未来。所以,请你准备好一口好牙和功能强大的胃,还有耐心吧。     

“赛先生”在中国还是客人?(续)

正现实不美2000年后,国家经济稳定发展态势明显,对科学和教育的支持有广泛的共识。2003年"985计划"和"知识创新工程"获第二期资助,科学研究走出谷底,一些高校和科研机构开始不再忧虑如何救急,而认真思考自身和中国的科学发展。也就是说,科学进入中国的几百年来,其实不过近十几年才告别"口号强、行动弱"的时期,开始认真思考中国科学的发展。近十几年来,国家对科学的投入稳步增长,人才逐渐回流,科研成果数     

写尽风流话性情

从封建余烟中慢慢走出的中国士人,渐渐在德先生和赛先生面前,袒露了自然的天性,真诚,洒脱,还有几分痴狂。在大多世人眼中,军阀、战火、纷争等一系列贬义色彩的名词,让民国带着痛苦一直出现在思想史和社会史之中。所幸的是,革命、青年、运动的出现,     

依法治校离不开德先生和赛先生

正近期媒体曝出个别地区发生幼儿园违规给幼儿集体服用处方药事件,又有校长标价万元卖职称,居然还可以讨价还价打折卖,差不多就是"奇闻"。如此拙劣的公然违法,折射出在某些学校法盲普遍存在的现状。这类个案或属"绝唱",但发生在校园内的类似违法事件仍可谓层出不穷。什么原因?说明单靠蜜思     

“科学”和“民主”的定义(节选)

陈独秀先生为《新青年》所写的《新青年罪案之答辩书》那篇文章的时候,他说《新青年》犯了两大罪案。第一是拥护赛先生(science 科学);第二是拥护德先生(democracy民主)。可是那时的陈独秀对科学和民主的定义却不甚     

陈独秀的赛先生

"赛先生"是陈独秀对科学的一种拟人化表达,它是陈独秀对科学的一种独特认识.在概念阐述上,陈独秀的赛先生实质上远离了科学的本质含义;在功能定位上,赛先生传递了一种强烈的唯科学主义倾向;在科学的社会文化利用方面,赛先生具有独特的历史意义,它既反映了一代知识分子对科学的认识和表达,更深刻地影响着新文化运动以后的人们关于科学的认识和表达.     

“赛先生”在中国还是客人?

正作为观念的"德先生"(democracy)和"赛先生"(science)进入中国,曾被认为是我国新文化运动的两面旗帜。"五四"运动九十五周年的今天,再来谈谈关于"赛先生"的话题。对"赛先生"的争议,表面上早就没有了。不过,虽然不能说中国毫无科学思想之萌芽,但近代意义的科学基本是舶来品;虽然不能说中国人完全缺乏对自然现象及其规律的关注,但是那种出于好奇心对自然奥秘的求索,在传统文化中隐而不彰。在条件改善的今天,我们需要知耻而后勇。2014年5月,美国副总统拜登批评中国连一个创新都没有。就算术而言,他显然错了。就现代生活而言,我们的原创性贡献确实与泱泱大国的地位不相     

赛先生与国民科学素质

国民科学素质是一个国家、民族发展进步的最根本制约因素,是保障现代社会健康、高效运行的基本前提。中国作为科学后进国家,如何促进国民全面、正确地认识赛先生（Ｓｃｉｅｎｃｅ）,提高科学素质,对于在知识经济时代充分发挥我国巨大人力资源的潜在优势,具有深远意义。     

“赛先生”与五四现实主义文学理论

“科学”是五四新文学运动最大的历史语境。出于对“赛先生”的崇拜,五四新文学家一方面从众多的西方文学流派中,选择了现实主义文学理论作为新文学发展的方向,另一方面又从狭隘地“科学实证”角度来解读19世纪欧洲现实主义文学,夸大了“写实主义文学”与“赛先生”之间的关系,最终导致了对19世纪欧洲现实主义文学的误读。这种误读也使得五四现实主义文学理论本身存在着巨大的缺陷。     

我们仍然需要“德先生”与“赛先生”

西方启蒙运动的信念实际上是要在世俗的现实世界实现柏拉图的理想国,这是要建立一个将所有"好"的事物都融为一体的透明宫殿。启蒙运动的代表人物孔多塞如此断言:随着科技的进步,"自然界以一条解不开的锁链把真理、幸福和德行都联系在一起",人类的社会将趋于完美。只是可惜,同为启蒙运动健将的卢梭却没有这么乐观,他感慨"科技越发展道德越堕落",这也是被后来的历史所证明的一个事