《赫尔墨斯和雕像者》中反射出古希腊文化中的人性意识

《赫尔墨斯和雕像者》选自《伊索寓言》,这则寓言的结尾说:"这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被重视的人。"我认为这则寓言不仅告诉了我们一个发人深省的道理,更重要的是通过这则寓言我们可以窥探到古希腊神话中萌生的人性意识。文学是人学,艺术的每一个毛孔都透射出了人性的光辉。对人性的探究,是西方文学自始至终都坚持的一个主题,其中贯穿着深沉而强烈的生命意识和人文精神。     

又见余映潮

正依然是那满脸慈爱的笑容,头发花白但精神矍铄,丝毫看不出是一位年近古稀的长者,或许是他对语文教育的热爱让他永葆青春吧!这一次聆听了余映潮老师的两节课,《赫尔墨斯和雕像者》和《陋室铭》,一篇是耐人寻味的寓言,讽刺了那些自命不凡、目空一切的人;一篇是格调高雅的文言文,抒发了刘禹锡旷达致远的情怀。两节风格完全不同的课,却被余映潮老师演绎得同样精彩!《赫尔墨斯和雕像者》运用板块式教学模式,一课四学,     

赫尔墨斯主义与近代早期科学编史学

近代早期赫尔墨斯主义与科学史的关系为两个问题所困扰,一是事实性的:能否认为《赫尔墨斯文集》与卡巴拉等思想通过激励隐秘科学的发展而促成了新科学观念与态度的诞生,并且通过进入更加宽泛的宗教与政治语境而塑造了作为新科学产生背景的文化与思想;二是概念性的:能否把"赫尔墨斯主义"看作一种可以明确界定的、有确定思想载体与传人的学说,以至于可以清晰明确地谈论一种"赫尔墨斯主义传统"。通过对过去赫尔墨斯主义编史思路的考察,本文认为,一方面"赫尔墨斯主义"这一概念的使用需要经过改造以适应科学史研究的需要;另一方面应逐步将"赫尔墨斯主义传统"的历史叙事纳入对"秘传学说"这一更具包容性的概念的使用之下。     

如何修炼成你的模样

正在一次又一次阅读之后,那位远在家乡的老人——余映潮老师,成了我生命中的重要他人。因为他的存在,我完全知晓了我的无知与懒惰。感谢国兴方仁艳老师,今天,我终于在国兴中学见到了余老师。年过七旬的余老师儒雅、平和,跟我想象中的是一个样子。上午,余老师上了两节初中语文课,一节寓言故事《赫尔墨斯和雕像者》,一节《陋室铭》。很熟悉余老师的上课风格,也很熟悉他的教学套路。今天亲眼所见,比我想象得还要朴素,现场     

寓言与初中语文思政教育研究

习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指示:“要用好课堂教学这个主渠道,各类课程都要与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”寓言是通过叙述带有讽刺或者劝诫性质的拟人化的故事,来寄托意味深长的人生哲理的文学作品,在现行的统编版初中语文教材内容选编中,寓言文本有《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》《穿井得一人》《杞人忧天...     

如何修炼成你的模样

在一次又一次阅读之后,那位远在家乡的老人——余映潮老师,成了我生命中的重要他人。因为他的存在,我完全知晓了我的无知与懒惰。感谢国兴方仁艳老师,今天,我终于在国兴中学见到了余老师。年过七旬的余老师儒雅、平和,跟我想象中的是一个样子。上午,余老师上了两节初中语文课,一节寓言故事《赫尔墨斯和雕像者》,一节《陋室铭》。很熟悉余老师的上课风格,也很熟悉他的教学套路。今天亲眼所见,比我想象得还要朴素,     

赫尔墨斯与樵夫

有个樵夫在河边砍柴,一不小心,斧子掉到了河里。看着湍急的河水,樵夫伤心极了,坐在河岸上失声痛哭。赫尔墨斯听到了樵夫的哭声,走来问明原因。赫尔墨斯觉得樵夫很可怜,想帮助樵夫。可是,赫尔墨斯在伸出援手之前还要确定一件事:这个樵夫是否是个善良的人,如果不是,那么,作为一个神,赫尔墨斯是不愿意帮助他的。赫尔墨斯下到河里,捞起一把金斧子,问樵夫:"看看,这把金斧子闪闪发光,一定非常昂贵!这一定是你的吧?"     

传播为轴,回归混沌:塞尔的信使传播哲学探要北大核心

法国媒介理论学者米歇尔·塞尔所建构的传播哲学,诠释了媒介中介性、噪音与混沌等信息传播与媒介研究的核心问题,进而打破了传统传播与媒介研究的界限,成为德法媒介理论研究的重要思想来源。本文以塞尔思想中的“信使”形象为主轴,通过描绘其所创建的“信使研究计划”来透视其传播哲学思想,并以作为本体论和作为方法论的赫尔墨斯为思考维度来勾勒其建立的“关系哲学”。在此基础上,将塞尔的传播思想与德布雷和克莱默尔等其他欧陆媒介学者的思想进行关联和对话,并思考在信使自身形式越发多元、媒介社会环境越发混乱的当下,塞尔的信使传播哲学具有什么样的理论和现实意义。