独辟蹊径 庄谐相映——浅析《文与可画筼筜谷偃竹记》艺术特色

正苏轼的《文与可画筼笃谷偃竹记》是一篇悼亡之作,而我们读了大部分内容却不见哀悼的蛛丝马迹。文章开篇阐述文与可的绘画理论,和自己在艺术实践中的体会;接着追述作者和文与可的交往;直至结尾曝画,"废卷而哭失声",我们才豁然开朗,原来作者在悼念表兄文与可。显然,该文写法与一般的悼文迥异,避"俗"就"新",另辟蹊径,依照散文"形     

轮扁斫轮

桓公读书于堂上,轮扁斲轮于下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人言也?痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸八酪印!痹唬骸叭辉蚓琳撸胖闫梢逊颍　被腹唬骸肮讶硕潦椋秩税驳煤酰∮兴翟蚩桑匏翟蛩馈!甭直庠弧俺家惨猿贾鹿壑勐郑煸蚋什还蹋苍蚩喽蝗耄恍觳患玻糜谑侄χ谛模诓荒苎裕惺嬗谄浼洹3疾荒芤杂鞒贾樱贾硬荒苁苤诔迹且孕心昶呤下帧9湃擞肫洳豢纱菜酪樱辉蚓琳撸湃酥闫梢逊颍　? 意译:…     

庄子“轮扁斫轮”的理论智慧与实践智慧分析

庄子《天道》篇中有个著名的"轮扁斫轮"寓言典故,是通过做车轮的轮扁讲述切身感受和经历,反映出作为理论智慧的语言文字和定律法则在用诸实践中的根本缺陷,真正能够运用于生活实践事务的则是只可意会不可言传的实践智慧。古今对于理论智慧与实践智慧之间关系的论述和实际运用事例屡见不鲜、汗牛充栋,对其进行简要的阐释分析和归纳总结对人们的现实生活大有助益。同时阐明,理论智慧不可完全偏废弃绝,理论智慧与实践智慧是有机统一的关系。     

庄子“轮扁斫轮”对现代职业教育的启示

庄子"轮扁斫轮"的寓言故事生动形象地阐述了如何辩证地看待书本知识,如何活学活用书本知识,他告诉我们要想学到真知识,学到真本领,就必须亲自动手,在实践中领略真知。美国教育家杜威著名的"从做中学"的教育理论以及温家宝总理考察东北职业教育时关于"做中学、做中教"的精辟论述,都说明了现代职业教育必须更新理念,改革人才培养模式,注重学生终身学习能力、实践能力、创新精神的培养才是发展方向。     

“轮扁斫轮”寓言与中国古代言意关系

《庄子·天道》篇中谈到了"轮扁斫轮"的寓言故事,陈玄英和郭象对此注解未能阐明庄子本来意图,有失偏颇。庄子通过此则寓言故事实为阐明"道"的显现与不可传授特性,这一阐述引起了西方学者宇文所安先生的关注,提出语言不可传达最最重要的东西的说法。这一说法正好与中国古代学者们对于言能否尽意的探讨相同。可以说,道家对于"道"的思考也影响了后世关于言意关系的探讨。     

《轮扁斫轮》给我们的启示

《轮扁斫轮》是《庄子·天道》里的一个故事,讲的是春秋时期齐国有名的造车工人轮扁与齐桓公之间的论道。轮扁说,自己砍削木材制作车轮,只有宽、舒、紧、缩适合,才能“得之于手而应于心”,制作出质量最好的车轮。轮扁认为书上的圣人之言不过是“古人之糟粕”,“书不尽言,言不尽意”,文字是不具备完全表达作者的“心意”之能事的。“技”的习得与领悟,无论是圣人之书还是他人的言传身教,都无法替代自己的躬身实践。”纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”只有自己躬行亲历、用心领悟,才能真正地掌握“技”,从而具备近于“道”的可能。