晏子辞令艺术研究

作为一位杰出的口才家，晏子的辞令艺术在外交、讽谏及日常生活中都有出色的表现。其外交辞令往往能够针锋相对，以牙还牙，又很注意分寸和火候；其讽谏辞令，讲究说话态度和方式的巧妙把握，使对方易于接受，最终达到讽谏的目的。     

辞令教学，语文课堂中不应忽视的内容

各类辞令是我国古代灿烂文化的一部分，经过几千年的发展，辞令的应用已涉及到日常生活的各个方面。在全面实施素质教育的今天，人的全面发展越来越为人们所重视，辞令的作用。也越来越为人们所关注。语文课堂，作为学生语文素养形成和提高的重要载体，在教学中不应忽视学生辞令能力的培养。     

沉默,有时是一种美德

在一次盛大的公众场合,人们都希望一位即将离任的美国总统能向大家发表一番美妙动人的离职演说,没想到他却只说了一句话:那么好吧,再见!看来这位总统先生真有点     

《左传》的行人辞令美:利、礼、德的和谐统一

该文例举了《左传》的几个描写行人辞令的精彩片断，对其中的行人辞令进行了美的归因和剖析，试图归纳总结行人辞令美的范式是利、礼、德三者的和谐统一，并希望通过挖掘发扬这种艺术之美，赋予其新的内涵和意义，使这种价值能对当今的外交辞令和交际辞令有所启示。     

论《左传》"行人"及其辞令特色

春秋时代的特殊社会环境造就了一批杰出的“行人”。他们以礼义、诚信为工具，运用外交辞令，往往扶危存亡，不辱使命。重要的社会地位，决定了他们不可替代的作用，同时也塑造了“行人”优秀的品格。“行人”的辞令具有3种最基本的特色，即：刚柔相济、善用心理战术和赋诗以明意。随着春秋的结束，战国到来，“行人”失去了他存在的历史条件，完成了他的历史使命，因而“行人”辞令也随之衰落。     

说话

说话是最容易的事,也是最难的事。最容易,因为三岁孩子也会说话;最难,因为擅长辞令的外交家也有说错话的时候。会说话的人不止一种:言之有物,实为心声,一謦一亥,俱带感情,这是第一种;长江大河,源远莫寻,牛溲马勃,悉成黄金,这是第二种;科学逻辑,字字推     

《左传》行人辞令中委婉语时代特征探究

春秋之际,行人们奉行着共同的道德准则,遵从着共同的典章制度,同样受着<诗>、<书>、礼乐的文化熏陶,诞生于这样一个特定时代背景之下的委婉语,即出使他国专对之辞,不仅承载着民族历史文化的沉淀,而且典型地折射出特定历史时代的光芒.从修辞服务于时代这一理念出发有利于深入探究春秋时代行人运用委婉语这一修辞手段所折射出的特定时代特征.     

《屈原列传》的两点疑难

<史记屈原列传>中存在两点疑问,即张仪欺楚一事和辞、辞令、赋的混乱现象.通过比对理出了张仪欺楚的线索,经过分析弄清了辞、辞令、赋的关系.     

延展对先秦散文史的认识——兼评《春秋辞令文体研究》

先秦文学研究中,大部分文学史以《诗经》、＂历史散文＂、＂诸子散文＂、《楚辞》为叙述框架。这种＂囫囵研究法＂未能体现出先秦文学发展的时间进程,导致了对先秦文学发展的认识不清晰,进而影响了对文体形成时代的判断。我们应该打破论辩文起于诸子的看法,追溯诸子各自的渊源,考察它以前有关思想家的论述,弄清先秦诸子发展的过程。同时,《左传》、《国语》等书也不能以＂历史散文＂笼统视之,其中包含着可独立成篇的文章,它们是编者依据有关文献,根据需要进行剪裁,但都应是来自原文,反映着原文的思想、结构以及语言的基本风格,可以作为独立的研究对象。董芬芬的《春秋辞令文体研究》正是依据《国语》、《左传》中具有文体意义的独立篇章,考察春秋时代的文体状况。     

《左传》行人辞令中表谦敬委婉语词表现形式研究

<左传>行人辞令中委婉语在称谓选词方面经过了行人的慎重选择而务求与出使目的、外交场合氛围、礼仪惯例等相协调,生动地显示了春秋行人高超的语言艺术.本文立足于语言学的角度,结合行人辞令委婉语表谦敬语词生成的特定语境动态地剖析了其常见的表现形式.