佛教对辽朝社会的影响管窥

从辽朝社会一直存在的钱币供应危机，元宵节燃灯供养佛塔、舍利，佛诞节、盂兰盆节的习俗，以及寺院成为社会文化中心，佛学成为契丹王朝的精神支柱这些社会现象来看，辽朝确实是一个宗教盛行、整个社会虔诚信佛的朝代。     

海东青——辽猎鹰时代

"鹰中极品"海东青经过驯育,成为猎人的助手猎鹰。海东青在辽代的实际作用以及对其他行业的影响都显而易见,海东青作为朝贡的贡品、皇家捕猎的利器、人才和身份的象征还有军队编制的代号,其地位的特殊性和重要性逐渐被人们神化,甚至辽末金初的战争也因海东青而起。探寻海东青在辽代的作用有助于研究辽代民族文化和风土人情。     

辽对高丽的第一次征伐新探

辽朝于统和十一年(993)八月发动对高丽的征伐,而不是统和十年(992)十二月,《辽史》本纪记载有误。辽对高丽的第一次征伐是辽宋争夺中国正统地位在对外政策上的延续。由于高丽人以汉族建立的政权为正统,不以契丹族建立的辽朝为正统,建国后积极发展与中原汉族政权的关系,奉其正朔,受其册封。辽朝为了取得高丽对其中国正统地位的承认,于993年发动了对高丽的第一次征伐,迫使高丽于994年奉辽正朔,行圣宗统和年号,并于996年接受辽朝册封。     

辽朝私学教育对当时教育的影响

辽朝建国初期,在制定"尊孔崇儒"的文教政策以后,未形成统一的教学管理制度。虽然在此政治形势下,官学教育得到迅猛发展,但还是不能满足国家各个阶层百姓对知识的渴求,这使得因需而设的私学教育蓬勃发展起来。     

宋辽夏金时期的文物与各民族交往交流交融

本文分别对辽宋夏金时期的不可移动文物和可移动文物做了梳理,可见这一时期的文物特点：其一,文物丰富多彩。文物分布广泛,都城众多,保存大量遗址、碑刻绘画、古籍。其二,突显中华文化的共性。如存世西夏法典继承了《宋刑统》丰富、严谨、细密的传统。各地出土的农具和绘画中的工具,表明中原地区的农业和手工业对各民族地区的深刻影响。出土的钱币表明各王朝都主要使用宋钱,显示出各王朝在经济上与中原王朝趋同。其三,体现各民族的交往交流交融。出土文献文物表明不少汉族和少数民族通婚的实例。出版了汉族和少数民族互相学习对方语言、文字的工具书,突出地反映出民族间文化互学互融的事实。其四,展示民族和地方特色。民族文字文物多角度地再现各地、各民族的民族特性,为中华民族优秀传统文化增添了新内容。其五,对中国和世界文明的突出贡献。这一时期存留宝贵的文化遗产,反映出这一时期是中国文化史、科技史上的黄金期,并相互借鉴,弘扬发展,为中华文明的发展做出重要贡献。如北宋发明活字印刷后,为西夏借鉴发展,保存了最早的活字印制品,坐实中国发明活字印刷的史实。应将这一时期的文物与历史文献有机结合,尽可能真实地还原历史的本来面貌。应加大力度进行...     

宋辽“澶渊之盟“——古代少数民族与汉族长期和好的范例

景德元年八月,辽大举南下、宋朝野震动,宋真宗诏令且御驾亲征.双方于十二月初达成停战协议即“澶渊之盟“.“澶渊之盟“结束了宋辽战事,使边界得以长期安定,促进了双方融合交流.两族之间原有的避垒,随辽宋两个王朝之间政治、经济、文化交流的发展面逐渐消除,从而为中国实现牢固的统一创造了某些必要的前提,在中华民族统一和发展的历史上具有不可磨灭的贡献.     

辽朝军队的军事训练和后勤制度述论

辽朝军队的军事训练，以春“捺钵”、秋“撩钵”等一年四季的渔猎活动、寒冬的“猎仪”以及经常性的围猎进行，既增加了物资，又训练了军卒的射杀技能和整体战术水平，其乐亦寓此中，而无单纯的军事训练；后勤制度，辽代前中期军队出征不备粮草，而采取现行抄掠的所谓“打草谷”办法，由“正军”１人随从家丁２人中的１人专事之，其他军用物资全部由正军士卒自备。可见其训练和后勤制度民族特色，不同于中原。辽朝军骑兵为主，每个正军１人自备马３匹；还有马以供它用，多时达百万匹，甚至数千万匹。     

辽与后唐定州之战及其影响

辽朝与后唐的定州之战发生于辽太宗即位之后,是辽太宗践行武力入主中原政策的一次试探。定州之战的导火索是后唐王都的反叛,辽朝出兵援助王都进而引发了辽朝与后唐的武装冲突,最终以辽朝兵败而结束。辽朝兵败的原因有出兵非时、军队补给不稳定、中原人民的反抗、地形限制等多种因素。定州之战对辽朝与后唐政权都产生了一定的影响,战后的辽朝与后唐的政治格局和社会面貌都发生了一些微妙的变化。     

辽《蓟州沽渔山寺碑铭》小考

文章对辽代的《蓟州沽渔山寺碑铭》进行了考证。蓟州沽渔山寺之塔及陀罗尼经幢的建造依据了多部佛教经典：《法华经》《无垢净光大陀罗尼经》《六门陀罗尼经》和《佛顶尊胜陀罗尼经》。这既体现了辽朝社会杂密陀罗尼信仰盛行的情况,也表明陀罗尼信仰与《法华经》信仰之交融。沽渔山寺塔不仅具有宗教象征意义,还具有图书馆的功能。