中原姓氏入闽迁台研究缘起与方法

中原姓氏入闽迁台作为中国移民史上一个独立的移民事件,其研究源自20世纪80年代初闽籍学者在闽方言及民俗学调查时的新发现,因其回应了台湾同胞回归祖国的期盼,而成为新发现的新学问。把中原姓氏入闽迁台史、中原入闽迁台姓氏及其后裔的家族记忆,以及家族记忆在两岸的当代认同,一并作为研究对象,纳入中原姓氏入闽迁台的研究范围,既是对中原姓氏入闽迁台相关研究30年学术史的总结,也是两岸青年在学术文化交流中发现的真实话题,两者均系亲身经历的学术实践,据此设计的研究内容,称为亲历亲见之学。被纳入研究对象的“历史、记忆与认同”,作为一种存续状态,对应于中原姓氏入闽迁台的初始状态、过渡状态和现实状态,为此选择的研究方法,称为生态史研究法;生态史视域下的海峡两岸关系史是由两岸同胞共同创造的依然活着的历史。     

明清时期妈祖信仰传台过程及影响寻踪

本文对明清时期妈祖信仰传台的过程作了梳理,并对其对台湾的影响予以概述.文章还从社会、心理和血缘等角度分析了妈祖信仰在台得到广泛传播的原因.     

多元视角下的中原姓氏入闽迁台研究

至今所见,中原姓氏入闽迁台之相关研究,在海峡两岸先后出现三个研究视角。先是福建地方史研究中涉及的中原姓氏入闽问题,此类研究,最早可追溯到南宋著名史学家郑樵等闽籍学者对福建民间家族再造中关于"闽祖光州固始"的回应。再是20世纪二三十年代兴起的跨区域移民史研究,尤其是闽台学者对闽南、客家姓氏祖地及姓氏播迁的溯源研究。然后是20世纪80年代,随着两岸关系缓和及闽台同胞寻根活动之开展,由豫、闽、台三地学者共同推动的两岸关系视角下的中原姓氏入闽迁台研究。由福建地方史向跨区域移民史和两岸关系研究视角之转移,总体上呈现为历史向文化演进的趋势。     

清代陆丰籍客家人迁台考

现在台湾地区的客家人绝大部分迁移自清代前中期的粤东地区。在台湾,原籍清代嘉应州地区(即今梅州)的客家人被称为"四县客",而原籍清代陆丰地区的客家人则被称为"海陆客"。"四县客"在台人数较多,势力较大,在全台各地均有分布,受到的关注较多;而"海陆客"人数较少,主要分布于台湾北部的新竹地区,长期以来受到学术界的关注也偏少。基于笔者在海陆丰地区较长时间田野调查所得民间文献,并结合其他正史文献材料,试图展现清代陆丰客家人迁台的基本情形,以及迁台海陆客家人对台湾的开发与建设做出的主要贡献。     

平和心田赖氏宗族的发展及向台湾移民

心田赖氏从元末开基,至明末已人财两旺,已出了一批秀才、举人、进士,通过建家庙,建心田官,修家谱,开展共同祭祖拜神活动,开始形成一个宗族,并成为平和的一个大族、望族。心田赖氏至今繁衍后裔三万多人,成为坂仔第一大姓。明末至清代,有100多族人渡台,为开展台中县市等地做出了重要的贡献。近10多年来有不少台湾族人回祖籍谒祖祠、祖宫,赖氏家庙和心田宫成为联系两岸宗亲的纽带。两岸赖氏根溯颍川,枝衍闽疆,叶茂台湾,源远流长。同是炎黄子孙,应为统一祖国、振兴中华做出共同的努力。     

有一种文学叫生活

正也许,生活比皇冠的文学更精彩,然而也正是生活让皇冠的文学更精彩!很多人知道他,是因为他是琼瑶的老公;而他吸引我,是因为他是皇冠的老板。1927年出生于上海贫苦之家的平鑫涛,毕业于大同大学,1949年渡海迁台。因为是会计出身,他最早任职于一家肥料公司,但由于他不熄对文学的投身之念,就在公务之余与前妻创办了《皇冠》杂志。那一年,正是1954年。《蜗居》里的宋太太说,"做女人     

从梅县到苗栗:客家文化守夜人谢树新之传奇

梅县人谢树新,是跟随国民党移民台湾的平民百姓,他赤手空拳在苗栗闯出新闻事业的一片天,但终究没有办法改变自己是政治、文化边缘人的身份。他不甘于边缘人的处境,独立创办客家文化杂志《中原》,组织迁台的梅县客家硕儒俊彦将原乡(华南客家)的中原客家学说传播给台湾读者。让台湾客家人去"日本化",找回祖源,重新回到中华民族大家庭,重建族群自信。小人物干大事,书写了一曲客家族群文化传奇。