放下就是快乐

鱼儿在咬钩之后,通常因为刺痛而疯狂地挣扎,越挣扎,鱼钩陷得越紧,越难以挣脱。每个人都有一些过失和错误,它们就像人生中的鱼钩,我们不小心咬住,越不断地负痛挣扎,越难以摆脱。“吞钩”使我们不能正确而积极地处理失误,一味地自责和企图掩盖失误,造成难以磨灭的重复伤痕。发生在我们周遭的很多悲剧,就是因为人们无法挣脱自己咬中的“鱼钩”:有些人不能放下金钱,有些人不能放下爱情,有些人不能放下名利,有些人不能放下过失,有些人则不能放下不应该执著的执著。有一个富翁背着许多金银财宝,到处去寻找快乐,可是找了很久都没有找到,于是他沮丧…     

缘情点化 因“势”利导——课堂生成教学的有效策略

关注生成，这是新课标理念催生下的一道亮丽的课堂新景观。然而，面对生成，我们老师的认识程度和处理方式还存在着很大的差异。有的对生成分热衷与宠幸，不加辨析，拿来即用，随意改变原来的教学思路；有的则视而不见，充耳不闻，沿着原来的思路教学。这种热处理或冷处理，非但不能收获期待的精彩纷呈，反而导致本文失落或主体失衡，     

试论金圣叹诗歌创作和接收理论的特点及运用

金圣叹继承发展了传统诗论中的“缘情说”,以“诚然”“同然”叠合统一的“共感”作为中介和指归。在更纯粹的美感和心理学层面上,对诗歌创作和接收的过程、规律以及一些重要现象如“灵感”、“移情”等,进行了微观的分析研究,并相应地在批评实践中建立了读者、作品、诗人三者跳脱时空距离的动态逆演链条,从而扬弃了偏重于把诗歌当作孤立、封闭的意象世界而进行整体感知和静态审美的传统方式,而且为“诗缘情”提供了更有科学意义的理论依据。     

“呼灯篱落”与姜夔《齐天乐·蟋蟀》——《就是那一只蟋蟀》备课札记

高中语文第四册《就是那一只蟋蟀》一诗中.流沙河暗引了宋代姜夔《齐天乐·蟋蟀》中的“笑篱落呼灯,世间儿女”句。课本只对“呼灯篱落”一语作了出处的简注,句意作何解,需寻波探源,作进一步查阅、研究。     

关于《星光为何这般灿烂》答读者问

《星光为何这般灿烂》在《人民日报》、《求是》杂志、《中国体育报》和新华社发表后,全国各省区市的一些新闻媒体又以各种形式予以转载。最近以来,编辑部不断接到各地读者来信来电询问他们感兴趣的问题,现请国家体育总局政策法规司司长、《星光为何这般灿烂》的主笔谢琼桓择要答复如下:     

管理出奇迹--学习《星光为何这般灿烂?》一文的启示

因学习《星光为何这般灿烂？》一的启发，深入研究中国乒乓球队科学管理的经验，提出以为本、系统理念、乒乓化、创新出效、竞争求胜等规律。     

让每条新闻都成为“这一个”

新闻要如何才能做得好看？笔者认为,可以从宏观和微观两个层面来做些探讨。于宏观层面,应当提高理论素养,静下心来,从更深的层次、更宽阔的视野来理解党的十七大关于科学发展和共建和谐关注民生的部署,要透过现象看到本质和主流,以此来确定主题和报道内容。而在微观即具体操作层面上,应当注重寻看点、找亮点、抓兴奋点,凸显特色,做出新意,让每一条新闻都成为“这一个”。     

论汉武“乃立乐府”

秦代已置乐府,是不争的事实.汉代乐府置于武帝之时,还是武帝之前,历来存在着分歧.本文根据传世文献的记载,以及考古资料的发现,论证汉袭秦制,汉初同样存在隶属少府的乐府机构,武帝只是强化了汉代乐府的职能.乐府机关搜集的民间歌诗,以"感于哀乐,缘事而发"的真情流露,对后世的社会思想及文艺创作,产生深远影响.这种影响,在司马迁生活的时代尚未彰显,故<史记>不书,而<汉书>特志之.     

从词语的角度看《撰集百缘经》的译者及成书年代

目前学术界对<撰集百缘经>的作者与成书年代看法不一,本文主要从词语的角度对<撰集百缘经>作一番考定.     

从眼睛到心灵

《这就是日尔曼》这组组照（见《南方都市报》今年7月2日特A00800 特 A10A11 王景春摄）的主打照片是德国对阿根廷之战的现场——“在阿根廷领先期间忐忑不安的德国球迷，背后的两位双胞胎姐妹更是紧张得一言不发。”