具身认知视角下小学数学实验的实践路径

具身认知把“身体参与”置于学习活动的核心位置，其理论是在反思与批判身心二元论的传统认知观基础之上发展起来的。小学数学实验体现了具身学习的基本要义，实验的情境性、操作性和探索性让具身学习成为可能。在教学中，教师要注意从具身认知的视角引导学生开展数学实验，让具身实验促进学生的数学思维进阶。     

渡水看花到吾家——部优课《虞美人》浅得

《虞美人》一课的教学取得成功,得益于教给学生诗歌鉴赏的方法。本堂课的亮点在于语言感染、情绪追问、对比赏析、拓展延伸和互联网+。     

追问新闻照片造假

主持人：许老师、曾老师,两位好!“广场鸽”、“藏羚羊”、“华南虎”,新闻照片造假成为最近一段时间社会舆论的“关键词”。今天的话题,我们就围绕新闻照片的造假问题展开。     

对生命意义的追问，对灵魂深度的探寻——评中央人民广播电台系列报道《穿越三北风沙源》

作为第十八届中国新闻奖评委,我欣喜地看到了许多优秀的新闻作品,其间中央人民广播电台的系列报道《穿越三北风沙源》（以下简称《风沙源》）给人的印象尤为深刻。     

与学习进阶相适宜的科学探究课程方案述评

美国的科学探究课程IQWST提供了把科学探究学习进阶理论转化到教学实践的有效方式。其开发理念为:依据学习进阶框架确定课程目标,以"驱动问题"为线索设计、组织课程内容,强调科学知识和科学实践能力共同进阶。这启发我们在落实以"核心素养"为目标的课程改革中要注重知识的部分与整体的联系,课程中合理设置科学实践活动,做好科学探究课程与传统课程的结合。     

存在主义与写作伦理的追问——短评左小词《棘》

左小词新作《棘》书写了一个叫“雾云”的村庄里的故事,这一充满诗意的村庄名本身却也暗含云深雾远、虚无缥缈之意,被塑造的八位女性也都有着“不足为外人道”的人生经历。即使有着刻板印象和二元对立的天然窠臼,也依然难以不从女性叙事的角度对该作做一番初步考察,但在考察之中,《棘》蕴含的更丰富的内涵也跳将出来。     

追问文明从何而来,又向何处去?--读士尔先生《两界书》CSSCI

,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。     

媒介环境即生命政治——数字时代的“有机体”话语与主体追问

当前,虚拟现实、增强现实等新媒介技术的高歌猛进,与媒介哲学研究的迟滞形成鲜明对比。人对媒介技术的使用与反馈成为学术书写的主流叙事,而对人的生命本质与存在方式的追问却被搁置。通常被作为结构功能主义预设的"有机体",在数字时代需要被重新审视,全新媒介环境具有颠覆有机体存在的潜能,进而对关涉有机体的生命政治彰显出巨大的型塑力量,"社会有机体"或彻底沦为理想型概念。本文强调,媒介环境即生命政治。通过对有机体不同向度的诠释,本文发现二者在前提预设、理论阐发、实践勾连、观念指向、现实关怀等诸多方面的共通,为媒介哲学层面的主体追问提供了对话平台,对重新理解媒介、存在与政治之间的关系打开了新视野。本文进一步指出,缺乏主体观照的媒介环境学是肤浅的,而忽视媒介环境的生命政治是抽象空洞的。     

入场·习法·悟道·立德——小学生道德与法治认知进阶四部曲

小学生道德与法治认知进阶共分四部分:欣然入场、自然习法、怦然悟道和毅然立德,以此为小学生的道法认知创设循序渐进的阶梯。因此,文章首先阐述了小学生道法认知的第一步,即以话题交流启迪学生认知;然后,论述小学生道法认知的第二步,即以课堂讨论优化学生认知;接着,阐释小学生道法认知的第三步,即以思想交锋增效学生认知;最后,论证小学生道法认知内化的第四步,即以人生定位实现道德进阶。