《卡拉马佐夫兄弟》与未完成性理论

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基在贫病交困的晚年，用全副心力酝酿写成的。他以先前看见的一个年轻军官弑父为情节核心，塑造了老卡拉马佐夫和他的三个有着各自不同的生活志趣和生活倾向的儿子：老卡拉马佐夫纵欲贪婪，大儿子德米特里粗野率直、狂暴任性；二儿子伊凡对社会抱着犬儒主义的怀疑嘲弄态度，小儿子也就是作者的理想人物阿辽莎却真诚地相信爱可以战胜一切邪恶。     

“整体性”的弱化——巴赫金诗学与《喧哗与骚动》在艺术观念上的现代性嬗变

巴赫金的<审美活动中的作者与主人公>和<陀思妥耶夫斯基诗学问题>两书存在着矛盾之处:前者重视"整体性",而后者则推崇趋向于分裂的复调小说特征.笔者认为巴赫金的这个矛盾之处标志着他从传统审美观念向现代审美观念的转向,而福克纳的小说<喧哗与骚动>虽然具备某种复调小说的特征,但是比较起陀思妥耶夫斯基的小说,它更具备现代性的艺术特征,这种特征即为整体性的趋于弱化.     

“呼灯篱落”与姜夔《齐天乐·蟋蟀》——《就是那一只蟋蟀》备课札记

高中语文第四册《就是那一只蟋蟀》一诗中.流沙河暗引了宋代姜夔《齐天乐·蟋蟀》中的“笑篱落呼灯,世间儿女”句。课本只对“呼灯篱落”一语作了出处的简注,句意作何解,需寻波探源,作进一步查阅、研究。     

关于释慧远"露骸松下"的一点意见--兼与曹虹先生商榷

佛教徒的丧葬方式是佛教文化的重要内容之一,研究佛教徒的丧葬方式是深入了解佛教文化的重要途径。关于东晋高僧慧远的丧葬方式,曹虹《释慧远遗命“露骸松下”的意蕴》一文认为,慧远对葬式的选择有特殊意图和深远意蕴。但是曹文对“露骸松下”没有确切的解释和定义,对慧远丧葬方式的理解也是含糊的。本文作者认为慧远的“露骸松下”只是普通佛教徒的尸陀林法,没有必要过分强调慧远“露骸松下”的特殊意蕴。     

冈洁:日本的阿基米德

本书通过大量生动的材料叙述了160余名日本各界名人的传略和奇闻异事。全书分为文坛传奇、学者逸事、社会万象、古今战将、政界风云、臭名昭著六部分,展现了日本的历史、人物、文化和民族性格等社会场景,不仅读来生动有趣,而且令人思考警醒。     

银杏

<正>银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易了解的。我知道,你的特征并不专在乎你有这和吉相仿佛的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进,你的花粉和胚珠具有动物般的性态,你是完全由人力保存了下来的奇珍。自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌。     

雨中的故事

正你与我的故事缘于一场雨、一把伞。其实,我从来没有想过要改变你,你的改变也绝不是我的功劳。我想我只不过是在对的时间、对的环境对你进行了正确的引导,让你改变了自己。六月的天气就像娃娃的脸说变就变,谁也不会想到本来晴朗的天气一下子就变得乌云密布,甚至还下起了瓢泼大雨。那天恰好是我值日,我检查完毕之后就匆匆往食堂赶。我们的教学楼离食堂有好几百米远,而且还要走过一座天桥。我在迷蒙的雨中发现了你的身影,你那小小的身影在我前面不远处摆动。出于教师的关爱,我一下子追上了你,并用我的雨伞遮住了你。你一脸惊讶地望着我。当你看到我胸前挂着的那块值日教师牌时,你很有礼貌地对我说:"谢谢冉老师!"     

沟通，从那节课开始

谈到“沟通”这个话题，使我想起了自己教育工作中经历的一件事，     

就是那棵香蒿

让我闭上眼睛 我请风儿 帮我寻找 寻找那棵香蒿 绿绿的     

电影视觉元素在阅读教学中

陀思妥耶夫斯基曾经这样解释文学的形象性：“有个小银元落在地上。”这种句子不够好，应该写成：“有个小银元，从桌上滚了下来，在地下叮叮当当地跳着。”的确，文学是通过语言描绘形象的艺术。后一句的描写，让人在细节中感受到了动态的美，节奏（声音）的美，在头脑的屏幕上，清晰地闪现一个个画面的组合，有色彩、有声音、有情趣……这是语言文字的魅力所在。