邱处机和他的西行记--中西部古文化交流的重要典范

邱处机和他的西行记在《正统道藏》中有详细记载，它是我国12世纪上叶中西部文化交流的重要古文献。本文对其西行路线、邱处机的人格特征、道家情趣与境界进行了论述。     

邱处机与白云观

在北京西便门外白云路东，有一处闻名遐迩的道教圣地——白云观。该道观始建于唐代开元年间（713～741年），最初名为天长观。据刘九霄《再修天长观碑略》记载：唐玄宗为斋心敬道、奉祀老子而创建此观，后来天长观几经焚圮，几度重建，可谓历尽沧桑。     

论邱处机与成吉思汗论道的历史特质

成吉思汗时期，邱处机接受成吉思汗的邀请，克服重重困难，赶赴西亚，完成了与成吉思汗论道的历史壮举。他从减少兵祸、治理中原、选拔贤能等方面对成吉思汗进行了劝诫，致使蒙古统治集团改变了原有的生活习俗，从而对“汉法”的采用、全国的统一都起了不可估量的作用     

延年九转法浅释

从最初的传统技击术,到专职散手、搏击,数年来亦拜不少老师。其中,蒙原国术馆毕业的少林名家、著名武术家徐文柄弟子王义参老先生教诲,除习练搏击功夫外,还曾习得多种养生功法。后偶得《内功图法·颐身集》,系邱处机力作。令我受益匪浅。今且录之,供诸君推演。心意拳秘谱《易筋经贯劲秘诀》中讲,人一身左气右血,凡揉之法,右边推向左,是气推入血,令其通融。又因胃居于左,宽多纳气。且人右掌有力,因此摩时取顺时针较为合理。传统中医学及现代营养学告诉我们,推拿按摩应采取轻——重——轻手法,效果会更好。而延年九转法,合其理,自不谬。文图如下:第一图,以两手中三指按心窝,由左顺转二十一次。     

《邱祖秘传小周天歌诀》注解

邱祖,即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148～1227年),字通密,登州栖霞(今属山东)人,是全真道北七真人之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教静功的修炼者而言是极具指导意义的。     

论杨钟羲《雪桥诗话》中的北京庙会民俗

庙会,俗称庙市,它往往与佛教、道教的宗教活动结合起来进行。清代庙会,最富有北京的民俗特色。北京的庙会民俗在《雪桥诗话》是如何体现的呢?《雪桥诗话》对北京庙会的历史、文化内涵是如何解读的呢?一、《雪桥诗话》对北京庙会历史和文化内涵的解读     

《西游记》作者之我见

《西游记》成书以来,版本纷繁,其作者扑朔迷离,鲁迅、胡适先生根据淮安府志提供的线索及淮安方言推断《西游记》的作者为淮安人昊承恩.根据这一论断,近二、三十年来发掘了许多与吴承恩有关联的资料,但这些资料仍显不足,疑点仍然很多.文章就方志、石刻、语言、民间传说等方面资料,认为《西游记》的作者应当是生活在云台山区的明代长春庵真人邱楚基,而元代的长春真人邱处机乃属以讹传讹,其主要原因是《西游记》的产生过程属历史事实、民间传说及再加工再创作的糅合,因此,就决定了它的作者的复杂性.     

《西游记》是一部信息世界的圣经

谈起明朝吴承恩所著的《西游记》，很多人并不陌生；但要论起元代邱处机所作的《西游记》，知晓者就不多了。三部书，一部地理书，一部平话，一部小说。然而，就是这三部书，在历史上曾被混为一谈，闹得纷纷扬扬。     

道教戒律之我见

戒律,是道教仪范之重要组成部分,是道教约束道士思想言行, 奉戒专一,防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规,为修道者证道之阶梯。学道之士,莫不持戒精虔以积累功行,故左仙公云:“学道不修斋戒,亦徒劳山林矣”。夫戒者,戒诸恶行也。道教初期戒律简约,至两晋南北朝时有了正式的戒律,主要有五戒、八戒、十戒、初真十戒、中极戒、天仙戒等等。在龙门祖师邱处机时期,开创了全真传戒制度。传戒律坛定传戒秩序为:初真戒、中极戒、天仙戒,称为“三坛大     

行业神

<正>我国古代有一种独特的风俗,各行各业的从业者往往会供奉一个神,用来保佑自己和本行业的利益。行业神崇拜源于从业人员对行业创始人的崇拜,反映了各行各业劳动者祈求神能保护自己安居乐业的心态和愿望。一般选择在现实生活或神话传说中在某一行业中做出过突出贡献或与本行业相关的杰出人物,作为本行业及其从业人员的保护神。如,木瓦石匠业供奉鲁班,搭棚业供奉有巢氏、鲁班,油漆绘画雕塑业供奉吴道子,金银铜铁锡业供