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郝敬以孔子思想为宗旨,将《论语》解释与现实社会搭挂起来,使经典重新焕发出时代的生机与活力。故《论语详解》中虽也不乏私意穿凿之说,但郝敬敢于提出新见的注经方式,对于明末经学局面的拓展,无疑具有相当深刻的意义。 相似文献
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左攀 《沙洋师范高等专科学校学报》2013,(3):42-48
郝敬是明末湖北京山著名经学家和思想家。他早年经历坎坷,年过而立混迹官场十余年,在无法实现政治抱负的情况下辞官回乡,潜心著述35载,终成"穷经巨擘"。他解经注经不拘成说,自成一家;研究儒学主张返璞归真,回归经典;学术思想强调知行合一,注重实践的作用。他充当了晚明学术的批判者角色,为日益走向玄虚的学界注入一股清新的学术风气。 相似文献
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董玲 《黄冈师范学院学报》2006,26(5):75-78
郝敬认为,对于一个真正意义上的人来说,他是身心这两方面的统一。而所谓的身应是合外与内、有形与无形、血肉与性命于一体的身,单言其一不可以说是身。有鉴于此,郝敬尤其强调修身、养身。养身即在于兼养、善养,亦即非“毁形灭情苦节”,而是使身之大小贵贱各得其分。应该说,在注重身心的统一性,在肯定人的欲望的合理性这些方面,郝敬的这些思想不仅道出了朱子、阳明所忽视和否定的一面,而且亦是对孟子心性思想的进一步发展。 相似文献
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