一代文宗的历史记忆与经典化——郝经《遗山先生墓铭》等对经典形成的意义

经典首先在于自成，同时也得益于文坛的认可和推助。元好问终成金元之际一代文宗和经典作家，主要来自其丰赡的创作成就和影响力，亦俾众学者归仰和文坛名流推崇。其中，郝经所撰《遗山先生墓铭》等文即起到重要的建构和传播作用，历来为后世方家所看重，包含有诸多史学材料和诗学批评内容，至今仍是研究金元文学不可或缺的重要文献。     

元初诗人郝经诗歌论

生当宋金元战乱之时的郝经，是蒙元北方籍本土诗人中最具代表性的一位。由于受元好问与杜甫诗歌的双重影响，使得郝经的诗歌大都具有“诗史”的特质，而在元初诗坛上独树一帜。郝经诗歌的“诗史”特质，主要表现在对“宋金灭亡的历史回首”、“宣抚江淮的真实记录”、“仪真馆中对现实的反思”三个方面。回首历史的目的在于以往鉴今，古为今用；而直面社会现实，则反映了郝经以关注国计民生为己任的一种高度社会责任感。写于特定环境下的《和陶诗》二卷，因为是郝经在仪真馆中对人生对现实进行总结与反思的一份硕果，故可与杜甫晚年写于夔州的某些诗作并读。     

由古典文学看历史上的夷夏之辨与文化认同

作为华夏民族的传统观念,夷夏之辨不仅反映于上古典籍,而且到中古时期就借助于苏武、王昭君、蔡文姬的故事得到文学化的表达,并以典故或素材的形式参与后代文学文本的构成,以意象化的方式强化了其文化内涵及认同.同时,夷夏之辨中文化品味的不确定性,在特定的历史语境中也通过个人体验显示出文化认同的复杂性.古典文学与夷夏之辨及文化认同的复杂关系,可通过若干历史人物和诗歌作品的具体分析而得到确认.     

论元初文学家郝经的文学主张

郝经是元初重要的文学家,他不仅文学创作丰富,而且有系统的文学主张。他的文学观点主要包括三个方面：一是“实用”的文论观点,强调文学创作要以实用为主。二是在文学创作中提出了“顺”的概念,主张文学创作要顺应事物本身的道理和形式而不主张“作文”。三是在作家的修养中提出了“内游”说,郝经的“内游’嚏从创作的本体上解决文学创作中文与道的关系。     

郝经与方回和陶《饮酒》诗之比较

郝经和方回作为元代追和陶渊明《饮酒》诗人的代表,其诗歌都是借和陶诗的形式浇自己之块垒。但由于各自人生追求以及生活境遇的不同,在对诗酒生活的描写、对功名节操的态度以及对陶渊明精神的取舍等方面都存在较大的差异,反映了陶渊明《饮酒》诗对元代诗人多层面的广泛影响。     

郝经民本思想的形成与发展初探

儒家的民本思想强调统治者应该亲民爱民。生活在金元之际的郝经,在少年时代树立了"道济天下为己任"的理想,踏上政治舞台后,建议朝廷实行仁政和"弭兵息民"的政策,并亲赴南宋希望换得停战和平。本文对郝经民本思想的形成与发展作了初步的探讨。     

论陵川郝经雁足传书与清代杂剧《雁帛书》

雁足传书并非汉代苏武事,而是发生在元代山西陵川郝经出使南宋时一件真实的历史事件,《元史·都经传》及元明清三代各种文献资料,都有明确记载清代许云峤因慕郝经忠贞,遂作《雁帛书》杂剧,敷演郝经出使南宋被南宋拘禁,因雁足传书而归的千古传奇,体现了郝经不辱使命,忠贞不二,成武不屈的民族气节与人格情操太行深处小小陵川县,养育了郝经这样一位忠贞传奇人物,这是陵川的骄傲与荣耀。     

论郝经文论核心"内游"说

郝经是元初著名学者。他提出的“内游”说是其文论的核心与基石。“内游”说的提出有其深厚的理论渊源与广阔的时代背景,是郝经对文学进行深入思考的结果。“内游”说要求作家涵泳经史,发而为有用之文,具有丰富的内涵。郝经的“理法”论、“实用”说等文论主张通过“内游”说紧密联系在一起．使郝经的文论在客观上具备了一定的理论系统性。都经以“内游”说为核心的文论在元代具有代表性。奠定了郝经在元代文论史上的重要地位．     

元人郝经诗歌的概况研究

一、郝经的生平与作 郝经（1223-1275）字伯常，元初名的理学家、重要臣和诗作家。《元史》卷一百五十七有传。其先潞州人，后迁之泽州陵川（今山西晋城）。家世业儒。祖天挺，元裕之尝从之学。金末，父思温避地河南之鲁山，经生于河南。金亡，徙顺天。经十六岁始知学。居五年，为顺天守帅贾辅邀至其府，延为上客。贾家藏书万卷，经博览无不通，往来燕赵之间。     

郝经的和陶诗评议

在元初诗坛上,郝经虽有＂其诗亦神思深秀,天骨秀拔,与其师元好问可以雁行＂之誉,然囿于其所处的特殊历史环境及其复杂的个人背景,历来研究者往往避谈他在文学上的贡献和影响。郝经与元好问交往甚密,既是师生关系,也堪称诗友,这对郝经的诗歌风格的形成有很大的影响;郝经对和陶诗现象有深刻的认识,而其和陶诗的大量创作在某种程度上也实现了他的创作理想和人格追求。