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1.
乐茂华 《商丘师范学院学报》2005,21(2):44-45
对于正整数n,设ψ^*(n)是酉Euler函数.本文证明了:当n是幂数时,如果n=1(mod ψ^*(n)),则n必为素数方幂. 相似文献
2.
3.
郑帅 《西安文理学院学报》2015,(1):10-13
多元K-框架是K-框架的一种推广.把Hilbert空间上对于酉系统的K-框架推广到多元K-框架,引入了多元K-框架向量的概念.通过建立Hilbert空间上完全游荡向量与该空间的Parseval K-框架向量之间的关系,给出了对于酉系统的Parseval K-框架向量的一些性质. 相似文献
4.
《历史档案》2014,(3)
近年随着科举研究的兴盛,科举文献也越来越受重视,进士名录是其中很重要的一类。现存进士名录中包括大量的具有档案性质的单科名录,如各科的进士登科录、会试录、同年录等a。其中同年序齿录记载进士资料一般比较详细,史料价值较高,但由于其作用主要是供联谊,故易代之后多不存。明代进士89科,各类同年录仅存30余种b,万历四十四年(1616年)丙辰科之同年序齿录即不见传本,且此科进士之登科录、会试录亦皆未见传世。笔者在一部古籍的书衣夹层中发现了本科进士序齿录的部分残叶。本文通过对残叶进行缀合、剔重,将其内容全部整理录出,并略加考补,以期稍补此科进士材料缺失之憾c。本科进士344名,知名者有洪承畴、阮大铖、侯恂、黄尊素、瞿式耜、袁中道等d。此残叶当为万历刻本,内容分为目录和正文两部分。目录半叶12行,每行收录进士3人。正文半叶16行,半叶收录进士2人。目录、正文共残存约6500字。目录所收进士按地域排列,人名下小字双行注明别号及生年。目录尚存约半数,计169人。正文仅存38人(其中16人不见于残存目录),按年龄从大到小排序,姓名下依次为籍贯、生员类别、字、号、治经、行第、出生年月日、乡试、会试、廷试名次、观政衙门、初授官职、三代名讳及官职、母姓、祖父母及父母存亡情况、伯叔兄弟名及官职、妻姓、子侄名及官职。 相似文献
5.
舞水河流域深处大西南山区,远离海滨,但却普遍存在着发源于莆田海滨、被沿海人民奉为海神的妈祖信仰。在梳理和考证相关文献的基础上,舞水河流域妈祖信仰至迟是在明末清初由福建移民与客商通过长江逆流而上、经沅水传入,并流行于清中后期;其形成原因与该流域内丰富的山林特产资源、优越的水运交通条件、明清时期社会经济的发展、福建会馆与天后宫的结合及妈祖自身的变化密切相关。与沿海妈祖信仰相比较,舞水河流域的妈祖信仰具有信仰群体的超区域性、神灵体系的杂糅性、庙宇建筑的商业性特征。 相似文献
6.
7.
韩祎 《唐山师范学院学报》2005,27(6):30-32,48
以《说文解字》酉部字为研究对象,将该部所收字按意义分为酒之名、酒之源、酒之造、酒之味、酒之色、酒之功、酒之礼、酒之饮、酒之食、酒之器十大类,试图通过对文字的分析来透视中国古代酒文化的概况。 相似文献
8.
酉水流域土家族村落古建筑有着悠久的审美文化渊源。鄂西南酉水流域的土家族村寨舍米湖的古建筑摆手堂.既展示了独特的宗教崇拜,也呈现出民族审美文化演绎与传播的历史轨迹,包括多神崇拜、“摆手舞”祭、“天人合一”等文化解读。本文旨在探寻酉水流域土家族村落古建筑多元文化的审美流变与传播格局。 相似文献
9.
后溪镇,矗立在酉水河边。酉水河又名北河,曾是川湘要道。酉水河在酉阳县境内经流长度70余公里。历年来形成4个码头:酉酬,后溪,大溪,龙潭。酉水河,被誉为土家族的摇篮,后溪古镇是重庆市历史文化名镇,是土家族聚居区,同时也是土家传统舞蹈摆手舞的发源地。小镇仍有原汁原味的土家摆手舞、悠扬动听的木叶情歌和至今保存着有数百年历史的摆手堂, 相似文献
10.
后溪镇,矗立在酉水河边。酉水河又名北河,曾是川湘要道。酉水河在酉阳县境内经流长度70余公里。历年来形成4个码头:酉酬,后溪,大溪,龙潭。酉水河,被誉为土家族的摇篮,后溪古镇是重庆市历史文化名镇,是土家族聚居区,同时也是土家传统舞蹈摆手舞的发源地。小镇仍有原汁原味的土家摆手舞、悠扬动听的木叶情歌和至今保存着有数百年历史的摆手堂, 相似文献