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正我是一位留守娃张瑞孔我是一位留守娃,爸妈在外不在家,要让爸妈放下心,自强自立决心下。我是一位留守娃,处处都是我的家,同学对我溜溜亲,老师像我亲爸妈。留守娃啊留守娃,心里快乐笑哈哈,人人关心我成长,长在明媚阳光下。(541004桂林电子科技大学公共事务学院张季)     

河池铜鼓在幼儿园艺术教育中的运用

河池享有"铜鼓之乡"之誉,自然要首选铜鼓作为幼儿园艺术教育的乡土教育资源。因此,根据幼儿的身心发展特点,探索河池铜鼓在幼儿园艺术教育中的运用,以促进幼儿身心全面和谐发展,达到传扬和继承河池本土民族文化——铜鼓。     

铜鼓苗语疑问句的语音表达方式

黔东铜鼓苗用语音形式表达疑问的手段极其丰富,疑问词与语调的搭配、语调与韵母的组合、语调与声调的搭配、陈述句句末音节的变调等语音表达方式颇具特色,是铜鼓苗语语音形式表达疑问句的主要特征。这些语音形式的组合规律极为复杂,是构成疑问标记的主要成分,其中语调、韵母构成的音节起了关键性作用,在很大程度上决定了疑问句的类型。     

金沙“太阳神鸟”文化解读

“太阳神鸟”金徽可以看成古蜀文化的载体。徽记上绕日飞行的鸟类,是鹭类的鸀（王鳥）（烛玉）,一种群集性的水禽。由于鹭与鼓自古就联系紧密,西南民族习用的铜鼓,常有鹭纹存在。金徽与铜鼓之间以鹭为桥梁,金徽图案便移用到铜鼓上,使铜鼓图纹与金徽有惊人相似性。如此,便可将铜鼓用作解读金徽内涵的敲门砖。于是看出,金徽说明了负阴抱阳的圜道；动水对炎火的制约；从而引申出预防灾患的意识。     

广西南丹县中堡苗族铜鼓的主要仪式运用

中堡苗族的铜鼓习俗时至今日依然保持着活态的形式,在中堡苗族社群中铜鼓必须与木鼓搭配使用,组成一个不可分割的仪式单元。铜鼓与木鼓作为沟通祖先和神灵的神器被主要运用于周期性的农业岁时节日和作为人生礼仪的"葬礼"中。铜鼓在岁时节日中的使用主要是为了满足人们对于农业生产增殖、丰产的愿望,在葬礼中使用铜鼓则主要是为了隔断死者灵魂与现实世界的联系,实现人们阴安阳乐、回归正常生活秩序的目的。     

苗族铜鼓舞在中小学体育校本课程中的渗入和利用

<正>一、苗族铜鼓舞的起源及特点铜鼓和苗族铜鼓舞是青铜器时代的文化遗存与发展而来的,铜鼓上积淀了古代农耕民族的文化创造,也可以探寻到今日民间舞蹈中的遗存。苗族铜鼓舞主要在壮、苗、彝等民族中流传,其中贵州省苗族铜鼓舞流传最广,     

中国民族民间文化艺术的活化石——铜鼓

铜鼓是我国古代西南少数民族使用的一种由青铜铸造的打击乐器，主要用来奏音乐或舞蹈伴奏。铜鼓最开始是作饮器之用（即釜），后来演变为打书乐器，用在歌舞、庆典、祭祀等特殊活动中以及古代用来指挥军队进攻之用。     

搭建平台发展教师——铜鼓一小校本培训、校本教研纪实

"走进新课程,实施素质教育"目标是唯一的,但走法却不尽相同,智者见智,仁者见仁.铜鼓一小走的是一条"通过优化教师资源来达到实施优质教育目的"的道路.学校从"构建生命历程阶梯、培养教师读书习惯、培训教师信息技术能力,引领教师走进新课程"这四个维度来发展教师,现已形成了协同发展的态势.