日据时期台湾基督教会的政治立场

本以长老会为中心分阶段考察了日据时期台湾基督教合的政治态度，认为教会在日据初期就认同了日本人的统治，并且在日据50年中一直置身于中国人民抗日活动之外。同时章进一步指出，教会的这种立场与教会在清代的经验、教会在当时的社会地位以及教会“本土化”水平有关。     

闽台基督教长老会传教史中的闽南文化脉络

基督教长老会在闽台地区传教的过程中，贯穿其中的闽南文化是其发展历史的脉络主线。在教区的地域分划、闽台传教区关系、以闽南方言为传教媒介、宗教精神中的乡土意识等层面，皆深刻体现闽南文化在其间的纽带作用与发展脉络；同时也反映西方宗教在闽台地区传播进程中不可避免的本土化趋势。     

近代山东基督教新教档案史料研究

近代山东作为西方基督教新教差会最早活动地区之一,先后有英国、美国、加拿大、德国等国40多个新教差会派传教士来山东传教,对近代山东的教育、医疗、慈善等事业产生了重要影响。笔者在研究近代山东基督教史之余,也对目前国内档案馆、图书馆所见所知的近     

“森林之子”俾格米人

他们虽然不富有,但却远离城市的喧嚣和嘈杂,不会发生战争和纷乱,更不会吸入污染恶劣的空气,所有人都身体健壮。位于非洲大陆的中非共和国、几内亚、喀麦隆等国家和地区,有着一望无际茂密的原始森林。祖祖辈辈在那里居住的俾格米人部落,被世人称作"小人国"。"小人国"的居民有着黑皮肤、黑眼珠、白牙齿,成年男子个子大都在1.5米左右。领地按照村庄划分,一个村庄由几间或十几间简陋的茅草屋构成,每     

日暮乡关何处是——丁韪良《汉学菁华》书后

(一)《诗》云:"他山之石,可以攻玉。"国外学者关于中国学术的议论,是我们认识自身文化的良好借鉴。丁韪良所著《汉学菁华——中国人的精神世界及其影响力》就是这样的一本好书。丁韪良(William Martin,1827-1916),美国北长老会派至中国的传教士,在中国生活了62年(1850-1916,其间有四年时间不在中国)。他为中国带来了两种最宝贵的东西,从而有助于中国人和平地打开沟通世界的窗户:一是翻译《万国公法》,     

彭启峰牧师与五经富客话《新约》

1879年前后英国长老会差会纪多纳和李威廉先后来到粤东客区,在客家地区开展传教活动。为方便在客家人中宣讲基督教教义,纪多纳等人潜心研究客家方言并着手词典编著等文字事工,其中中国本土牧师彭启峰独力完成了五经富客话土白《新约全书》的翻译,在圣经汉译史上值得大书一笔。本文根据教会档案等原始地方文献资料详细讨论了五经富客话土白《新约全书》的基本情况并详细考证了其编译者彭启峰牧师的籍贯、生平情况。以期复原五经富客话土白《新约全书》一书的编纂历史背景并解决其历史基础方言问题。     

于凤至:为张学良而活

正提起于凤至,上了年纪的人都知道她是张学良的结发妻子。于凤至生于富商之家,是富商于文斗的爱女,在张学良那坎坷的人生中,扮演着重要的角色。尤其是张学良被蒋介石囚禁的日子里,身患癌症的于凤至,在长达半个世纪的等待中,凭着坚强意志与癌症抗争,演绎了一曲感人肺腑的励志故事。癌症何足惧,我要救汉卿。"西安事变"之前,于凤至正在英国陪伴子女留学读书。当她得知张学良和杨虎城策划了"西安事变"后,于凤至立刻打国际长途电     

近代美北长老会在烟台的活动及影响初探

近代美北长老会在烟台办教育、开医院、办实业、赈济救灾等，足迹遍布烟台各地。本文尝试看对其活动进行梳理。拾遗补阙，抛砖引玉，以此来说明作为外采的传教士对烟台迈向近代所起的作用，不当之处，尚请同仁指教。     

当西方遇见东方——明清传教士(下)

正晚清的传教活动1840年鸦片战争后,传教士尾随西方殖民者再度来华,最终叩响了中华帝国尘封已久的大门。与前两次传教士来华不同,晚清传教士多为新教教士,以往两次则为天主教教士。康熙皇帝禁教前,天主教教士的活动主要由各宗派或"会"来承办,这些组织活动均受制于罗马教廷。新教教