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1.
2.
有铭楚器订补九则 总被引:1,自引:0,他引:1
邹芙都 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):105-108
结合献记载和已有研究成果.对王子婴次炉、王子申盏、铸客器等九篇有铭楚铜器的国别、时代、铭释读等问题作了较全面考察.对旧说或为辩驳,或为补证并提出一些管窥之见。 相似文献
3.
甑斋 《商丘师范学院学报》2002,18(3):37-40
1974年出土于洛阳的“繁阳之金”青铜剑铸工精巧,装饰华美,尤以其从部四字铭文,令人注目:其一,先秦古繁阳有二,究竟应为何处;其二关于“金”的真正含义;其三,衣冠带剑的具体功用。据考证,所指繁阳当是南繁阳,地点在今河南新蔡县以北,当时是经济要地,地理位置重要,属兵家必争之地;剑铭中“金”字的含义当指兵器,“繁阳之金”应释为繁阳所铸之剑;衣冠带剑有相当的功用,即表身份、封爵及出使访客时带剑。此外古人带剑还具有礼治和修身养德方面的意义,表现了剑除有与戈、矛等古代兵器共有的兵器属性之外,还有其特有的非兵器属性。正是这一属性,使得春秋战国间带剑之风十分盛行。 相似文献
4.
5.
彭敏 《零陵师范高等专科学校学报》2011,(5):31-33
"次山铭叙"是元结一组共二十四篇铭文之序的合称,始见于明代《名山胜概记》各书。元结作品中以文体而论,铭文最多,这一特点与他所主张的古文运动有关。而后世将其铭文中的序文独立出来,又合编为一组,突出体现了元结文学作品中的一个侧面,使其具有了更加鲜明的文学及文化特色。 相似文献
6.
侯文宜 《忻州师范学院学报》2023,(1):1-6+11
经典首先在于自成,同时也得益于文坛的认可和推助。元好问终成金元之际一代文宗和经典作家,主要来自其丰赡的创作成就和影响力,亦俾众学者归仰和文坛名流推崇。其中,郝经所撰《遗山先生墓铭》等文即起到重要的建构和传播作用,历来为后世方家所看重,包含有诸多史学材料和诗学批评内容,至今仍是研究金元文学不可或缺的重要文献。 相似文献
8.
吴祝平 《幸福生活指南·高等职业教育》2011,(3):49-50
《黄冈职业技术学院师德铭》昭示了人民教师的崇高品格,确立了我校师德师风的行为规范,表达了教师修德进业、严于律己的诚挚心愿。其基本内涵既包含一般意义上教师师德的共性,更体现了高职教育和我校文化传统的个性特征。 相似文献
9.
10.
西藏吉隆沟位于中国和尼泊尔交界处,由于特殊的地理位置,自古以来,便成为沟通中尼、藏尼之间的重要交通孔道。文章立足吐蕃时期的吉隆历史文化,通过实地调查与文献资料的结合,进一步分析这条唐蕃文明古道的研究价值与意义。 相似文献