阳羡泛“春音” 砂海酝佳艺——青年紫砂艺术家蒋春音素描

背景链接：蒋春音,艺名佳依,1982年出生于陶都宜兴。青年紫砂艺术家、首届中国工艺美术大师年度提名奖得主。祖上世袭承陶,师承紫砂艺术大师何道洪先生,现为江苏省收藏家协会常务理事、省紫砂器具收藏专业委员会副秘书长、江苏宜兴紫砂工艺厂工艺美术师、徐悲鸿陶瓷艺术委员会委员。     

百炼五色土,方有阳羡春——记江苏省宜兴丁蜀中等专业学校研究员级高级工艺美术师孙伯春

正孙伯春老师,研究员级高级工艺美术师,江苏省工艺美术名人,江苏省陶瓷艺术名人,江苏省职教教科研中心组文化艺术组成员,江苏省陶瓷专业委员会副秘书长,无锡市学科带头人,江苏省宜兴丁蜀中等专业学校紫砂陶实训基地总工艺师。     

阳羡词僧弘伦及其创作探略

弘伦,清僧,阳羡词派成员。著有《泥絮词》。虽身处丘门僧院,但创作别具特色。弘伦不仅有抒述民生之哀的作品,同时也有别具一格的"苦情"词以及风格明丽的农家词。这些,使得他成为了抗尘走俗的另一种隐逸之士。     

清初阳羡派唱酬活动及其主题特征探微

自顺治末年至康熙十七年,阳羡派词人频繁展开唱酬活动,逐渐形成明确的群体意识和流派观念。阳羡词人的唱酬主题,具有鲜明的地域色彩和强烈的现实关怀精神,反映了清初地域文学的多样性和复杂性。     

论阳羡派咏梅词中的故国之思

阳羡词派是清代非常重要的一个词派.阳羡词人创作了数量颇多的咏梅词.其咏梅词中萦绕着深深的故国之思:题梅花图以抒故国情怀、咏梅怀古以抒故国之思、相约探梅中流露故国之思.阳羡词人咏梅词中故国之思的产生与他们对咏梅文学的继承,阳羡地域的探梅习俗,以及他们身处易代的人生遭遇有着密切的关系.     

《西游记》中的花果山原型在宜兴考论

宜兴的福地洞天与《西游记》中所描述的花果山地理方位完全吻合,宜兴善卷洞历来与比利时的"汉人洞"、法兰西的"里昂洞"并称为世界三大奇洞,张公洞是道家三十六洞天之一,与善卷洞齐名,被称为"善卷福地,张公洞天"。宜兴奇洞中有许多与《西游记》所描绘之景色极其吻合之处,这绝非巧合,事实证明,宜兴便是《西游记》作者长期生活过并借此创作了这一世界名著的地方。     

陨石

正治平①元年,常州②日禺③时,天有大声如雷,乃一大星几如月,见于东南;少时而又震··一声,移著西南;又一震而坠在宜兴4民许氏园中。远近皆见,火光赫然照天……是时火息,视地中有一窍如杯大,极深。下视之,星在其中荧荧然。良久渐暗,尚热不·可近。又久之发其窍深三尺余乃得一圆石犹热其大如拳一头微锐色如铁重亦如之。·(选自宋·沈括《梦溪笔谈》)     

您待乾红恩重如山 乾红许您一世春天

我,在宜兴在那个魂牵梦绕的山水之间等您这里有湖,为您提供倒影;这里有庙,为您美丽祈祷;这里有山,为您独辟蹊径;这里有竹,为您抵御寒冷;这里有爱,为您平复心情。去年我们的美丽约定已经到了兑现的时刻,我和春天并排站在乾红早春的茶场;穿着绿色的盛装,等您来!等您在我最嫩的时刻亲吻我今年我依然比中国最早的春茶早15天等您刚一读到出自张默闻策划集团的唯美文案,便迫不及待地开始期待这一     

阳羡词派接受“稼轩风”的词史契机与多元观照

阳羡词派作为清代词坛上不容忽视的一脉,以“稼轩风”为楷模,给清初词坛带来了新的活力。通过观照辛弃疾与阳羡词派的词学思想,可以发现阳羡词派在理论与实践中对“稼轩风”的承继,这种承继离不开明末清初风诡云谲的社会气息以及词体亟须革新等诸多因素的加持。值得注意的是,阳羡词派与“稼轩风”的双向互动不仅促使阳羡词派形成了别具一格的词学风格,也在一定程度上促进了“稼轩风”在清初词坛的传播,甚至对清初词风的建构也起到了积极的引导作用。     

论清代三大词派对辛词的接受与评价

阳羡派、浙西词派、常州词派是清代词坛的三大流派。他们对辛词的接受与评价分别呈现出推崇与神往、排斥与吸纳、超越与深悟的三大特色。差异的形成，既有时代原因，也有理论和审美的原因，同时说明辛词自身具有无限的丰富性及包孕性。