《阿诗玛》研究综述

民间叙事长诗《阿诗玛》自整理发表以来,引发广泛的关注与论述,已经成为彝族支系撒尼人的文化现象。因此,在阐明《阿诗玛》文本生成的基础上,重点进行《阿诗玛》研究综述,旨在方便后人的研究与论述。     

解放初期撒尼社会传承的《阿诗玛》的特点

解放初期撒尼社会传承的《阿诗玛》有很多种异文,而没有一个固定的标准的文本。众多的异文让我们看到,这个时期的《阿诗玛》人物形象和故事情节都具有多元化的特点,但主题却相对单一,即抒发女性对出嫁的恐惧和痛苦之情。     

《阿诗玛》异文变异的叙事手法

《阿诗玛》的民间文学文本,在民间传播的过程中,产生了各种异文。目前对《阿诗玛》异文的研究,方向主要集中在研究文学与民族文化、文学与民俗、文学与宗教信仰之间的关系上,对其文本形式研究则较少。通过对《阿诗玛》异文的叙事学研究,分析出这些文本之间有哪些差异以及这些差异是如何形成的。     

《阿诗玛》再解读

《阿诗玛》是云南彝族撒尼人的民间叙事诗,有多个诗歌版本以及电影等文本形式。文章试图重新进入形成“阿诗玛”的各种文本,从政治叙事、潜在的爱情叙事、民间寓言等角度对《阿诗玛》进行再解读。     

阿诗玛口传叙事诗在石林景观中的当代呈现

阿诗玛是石林的民族文化象征,同时又是石林景观的重要组成部分。口传文本的《阿诗玛》长诗,是阿诗玛最初的叙事载体。在景观社会的背景下,阿诗玛显现成了一块石头,变成了被"观"的对象。经由导游词的改造,原有的口传要素发生弱化,致使真正的阿诗玛形象受到遮蔽。本文引入景观、消费、文化资本等相关理论,作为探讨的基点,试图找到有效的解析途径。     

舞出我人生 访著名舞蹈导演 茅迪芳

茅迪芳,中国著名舞蹈编导家,新中国成立后第一批被公派留学舞蹈专业的四名学生之一;八十年代,她分别以著名舞蹈编导、中国杰出妇女的身份分别被收录进入《中国艺术家辞典》、《中外著名妇女辞典》;由她作为舞蹈编导的大型歌舞音乐电影《阿诗玛》获得国际电影节舞蹈片大奖;电视连续剧《西游记》舞蹈、《赶摆》、《吉祥天女(即"千手观音"原作)》、《绣金匾》、《阿佤人民唱新歌》、《青年友谊圆舞曲》、《景颇刀舞》等等,其创作的近百余部舞蹈作品获得全国、全军奖项并流传至今;茅迪芳亲自发掘培养出:著名傣族舞蹈家刀美兰、著名白族舞蹈家杨丽萍等,桃李满园硕果累累。     

爱情《百鸟衣》

壮族是聚居在我国南疆的一个古老的民族,富于幻想、充满奇思。壮族人民在长期的生产劳动和阶级斗争中,创作了很多优美动人的童话、寓言、神话和民间故事。而壮族同胞的许多优秀诗篇便是以此为材料创作出来的。     

关键词

教师资格制度是国家实行的、法定的教师职业许可制度。由国家对符合相应条件并提出申请的人员认定的资格,属国家资格性质,是对专门从事教育教学工作人员的基本要求。该规定是法定的,操作的具体规定体现在一系列的法规中,一经取得,在全国范围内不受地域限制,有普遍的效力,其丧失和撤消必须依照法律规定办理。该资格是教师的职业许可,没有相应资格的人员不能被聘为教师,同时具有该资格的人员只有在被某学校依法聘用后,方能成为教师,享有国家规定的权利和义务。北京教师资格认定工作面向社会开放为丰富学校教师来源,北京市教委日前宣布,从2004…     

彝族诗学的研究与总结——基于王明贵研究成果的分析

王明贵对彝族诗学的研究主要表现在：对《阿诗玛》的研究、对“三段诗”的研究、对彝族传统诗歌的研究几个方面,已经引起了众多学者的关注.     

彝族叙事长诗《阿诗玛》教育传承现状调查研究

文化强国是党中央在新形势下的一个重要战略思路,少数民族非物质文化遗产的发展是建设文化强国不可或缺的内容。彝族叙事长诗《阿诗玛》是目前我国美名远扬的少数民族文学作品,彝族撒尼人民称之为"我们民族的歌",自整理出版以来,不断在国内外被改编成多种艺术形式流传,于2006年5月20日被国务院列为首批国家级非物质文化遗产。近年来,彝族叙事长诗《阿诗玛》的教育传承取得可喜成绩,在发展中也面临困难和问题,正引起人们的关注。