陆川客家传统文化的德治资源的发掘和利用

德治在乡村治理体系中的重要性日益突出。传统文化是德治的重要资源,是以各种非正式制度约束人们的行为规范。该文基于对陆川客家传统文化及其孕育的客家精神的田野考察,认为陆川客家族群在长期的迁徙和生活中形成特定的文化传统,指出和论证陆川客家崇文重教的文化传统、家风传承、村规民约等是很好的德治资源和德治载体,并总结陆川优秀传统文化融入乡村德治的成功经验,也指出其存在的问题。该文从理论上论证了陆川客家优秀传统文化与德治的关系,并评价了陆川优秀客家传统文化融入陆川德治的治理实践,为优秀传统文化融入乡村社会治理提供了陆川经验。     

陆川：寻找悲剧后的理性与冷静

“那样一个废墟中，人性在战争中的恶能够极至到什么地步？人性在那样的冰冷和邪恶中，如何拯救和自我拯救？”[编者按]     

自由与秩序

“死嗑是美德，嗑死也值得”，看到韩寒的这句名言，我大笑起来，韩寒的语言具有用轻薄打倒庄重的力量。前段时间韩寒和白烨的博客论战成了一个热点新闻，被称为韩白之争，而后韩寒的支持者在白的博客留下了无数谩骂的留言，白不得不关闭了自己的博客。说起白烨可能知道的人还不是太多，而后陆天明（陆川的父亲，也是位作家）站出替白说了几句，批评韩寒的文章不够好，自然又被“韩粉”骂得够呛，后来陆川、高晓松也牵扯了进来，整个事件被推向高潮。     

陆川陈村客家话同音字汇

介绍陆川县良田镇陈村客家话的语音系统,分析其声韵调主要特点,并附同音字汇。     

陆川客家话声调实验研究

陆川县是广西客家话使用人数比例最高的一个县。采用现代计算机声谱分析软件Praat对陆川客家话单字调进行声学研究,用T值法进行标准化分析,得出陆川客家话单字调的空间五度值;并与传统实验结果相比较,结论说明,陆川客家话的声调具有较强的内部一致性。     

陆川：行走于风口浪尖

人们对陆川的印象，大概是三个惊叹号：处女作《寻枪》一鸣惊人!《可可西里》夺得国内外40多项大奖!《南京!南京!》引发了巨大争议!有才华、野心大、毅力强，这是与陆川曾经共事的朋友们对他的正面评价；会投机、善哄人、推责任，这也是来自同一批人，却是对他的负面评价。无论如何，陆川都是一个喜欢生活在风口浪尖的人，按照冯小刚的话来说，就是：“他给我的感觉是，不愿去拍商业片，但很愿走红地毯，愿有时尚派对把他请去。”     

论“动物倡导”文艺批评视野中的电影《可可西里》

第六代导演陆川所编拍的故事长片《可可西里》（2004）讲述了一位北京记者到玉树去调查野牦牛队和盗猎分子枪战的情形。就导演陆川而言,它不是一部动物倡导或环境保护影片,而是一部探索人在＂最原始＂的大自然中生存的精神之旅。但是,这部电影在很多方面都非常符合动物倡导的创作原则,它涵盖了两种近乎是水火不容的生态伦理哲学论述：一种是以人类为中心的＂浅层＂或＂管理环境主义＂,另外一种是挪威生态学家阿奈.伦斯发展出来的深层生态学说。在《可可西里》里我们看到了综合了浅层生态和深层生态两种论述的可能性。《可可西里》可以说是一个具有中国特色与佛教慈悲精神的动物倡导影片。也就是在这一点上,《可可西里》提供了一个非西方动物倡导电影实践的参考模式。     

试探陆川电影的冷漠美学和悲剧美学

作为中国引人注目的新生代导演,除近期才开始上映的《王的盛宴》,陆川凭借早期完成的三部电影,向大众展示他独特的电影世界。如果说在处女作《寻枪》里,陆川初试牛刀并由此在影坛站稳脚跟;那么《可可西里》便是他探求独特拍摄风格和自我独立价值,并广受赞誉的作品;《南京!南京!》则是陆川对于这种自我独立价值的坚守。就陆川较为经典的这三部电影来看,悲剧题材无疑是陆川所钟爱和擅长的题材,同时,以《可可西里》为代表的冷漠美学的运用,在陆川的影片中也焕发着令人着迷的光芒。本文将分析陆川的这三部电影,从色彩的运用、人物的塑造、题材的选择等方面入手,试探其电影中蕴含的冷漠美学和悲剧美学。     

商业与艺术:《可可西里》的双重解读

电影《可可西里》给我们带来了惊喜，也带来了一些困惑。本试图从影片的主题、身份的认同和隐在的商业动机三个方面展开分析，探讨《可可西里》的内在机理，以及给我国电影业带来的启示。     

电影是危险的

陆川一个人的思想混乱并不可怕，这个世界上本来各色人等、各不相同，问题在于，这样一部影片，为什么有那么多的人们愿意为它埋单？