《茶经》是陆羽揭开茶事秘密的一面镜子

最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。     

停与行

嵇康在山野草庐中打铁,陶潜在茅舍东篱旁采菊,王维在青青竹林间抚琴,陆羽在亭台轩榭里品茗……他们在享受着生命中的停驻,怡然自得,悠闲自在,安闲舒适,宁静淡泊。     

国际茶文化界的盛会

五月的江南,草长莺飞,花木葱茏.正是生机盎然的时节,中国国际茶文化研究会成立十五周年纪念大会和第十届国际茶文化研讨会暨浙江湖州(长兴)首届陆羽茶文化节在浙江长兴隆重举行.……     

中国茶

1997年4月7日,我国邮政发行了一套4枚的编号为1997-5的《茶》邮票。其中,第一枚是《茶树》,为云南邦崴村一棵古茶树的照片。第二枚是《茶圣》陆羽像,背景为中国茶叶博物馆。第三枚是《茶具》,主图是法门寺出土的鎏金银茶碾照片。第四枚为《茶     

唐代寿州窑黄釉瓷

唐代陆羽在其《茶经》中有言“寿州瓷黄，茶色紫”。寿州窑即为我国唐代名窑之一，窑址位于淮河以南的今安徽省准南市地区，唐属寿州。自20世纪60年代胡悦谦先生发现窑址以来，寿州瓷逐渐引起人们的注目。近来年，市场开放，不少寿州窑瓷实物得以面世。笔者感受到，寿州窑瓷确有其独特的神韵与灵气。     

如何选择优秀音乐“乡土教材”——听民族清唱剧《陆羽》欣赏课有感

“清悠悠西湖碧水,肃静静西塔寺院,好一个幽僻去处,人迹稀罕……” 近日,在湖北宜昌市的一所中学听了一节音乐欣赏课,课题是民族清唱剧《陆羽》。那娓娓动人的喧叙、富有     

爷爷泡的茶

爷爷泡的茶 有一种味道叫做家 他满头白发喝茶时不准说话 陆羽泡的茶 像幅泼墨的山水画 唐朝千年的风沙 现在还在刮     

陆羽“参军戏”对湖州的影响

陆羽少年时曾加入戏班,擅演"参军戏"。因其为参军戏撰词,始有"陆参军"之名。湖州是陆羽居住时间最长的第二故乡。唐代至南宋,湖州的参军戏演出十分活跃,由参军戏衍变而成的"宋杂剧"亦是方兴未艾。其中,既有著名的艺人,又有颇具湖州特色的曲目。所有这些,应该说是陆羽参军戏对湖州直接影响的结果。至于后世所出现的相声、滑稽戏、独脚戏等曲种,其实也受到陆羽参军戏的间接影响。     

茶圣遗迹 邮苑寻踪——纪念陆羽逝世1200周年

陆羽(733—804)，字鸿渐，一名疾，字季疵，号竞陵子、桑苎翁、东冈子，唐代复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以专著《茶经》闻名于世，被誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。     

茶都,追寻茶圣陆羽的文采风流

陆羽《茶经·八之出》中写道,＂浙西以湖州上,常州次,宣州、杭州、睦州、歙州下,润州、苏州又下＂,原注：＂杭州临安、於潜二县生天目山,与舒州同;钱塘生天竺、灵隐二寺;睦州生桐庐县山谷。＂如此有限的篇幅来写茶都杭州,用今天的话来讲,只不过是＂织＂了一条＂围脖＂（微博）而已。