略论诗人陈恭尹的遗民心迹

介绍明末清初顺德籍大诗人陈恭尹的不寻常身世与人生经历,尝试从他的诗作探求身为英烈遗孤的他,在无奈地成为遗民之后极为复杂的内心世界。     

陈恭尹“性情论”诗学思想简论

清初岭南诗人陈恭尹诗学观以"性情"论为核心,他对"性情"的内涵和特点有独到的理解,其理论主要针对当时诗坛的弊端有感而发,有很强的现实针对性和理论指导意义。同时,他的诗歌创作也很好地贯彻了自己的诗学理论观点。     

论明遗民对清政权的接受和认可——以陈恭尹交游的转变过程为例

康熙十八年(1679)前后,许多汉族士人对待清政权的态度都发生了一定程度的变化.陈恭尹是抗清烈士遗孤,是明末清初标志性的著名遗民.他早年谨慎交接,晚年却与仕清者密切交往,对清政权的态度也逐渐由敌视转变为接受和认同.他虽然终身不仕,但对地方官员、当朝皇帝多有肯定和颂美,并鼓励自己的朋友和儿子求取当朝功名.覆巢孑遗陈恭尹的这一转变在当时颇具典型性和代表性.     

陈恭尹佚文五篇

清初著名文人陈恭尹的诗文著作,除已经出版的《独漉堂集》之外,尚有一些散佚的篇章,近年来有学者先后辑得四篇。今再辑得《六道集叙》、《振雅堂稿叙》、《万君红友香胆词序》、《荔香堂诗集序》、《蓼怀堂琴谱叙》等五篇序文。     

王邦畿生卒年及王隼出家时间考

清初遗民王邦畿及其子王隼皆为享誉当时的著名诗人。在岭南，其诗名与屈大均、陈恭尹等大体相当。邦畿诗托喻遥深，生卒行迹为人稀知。其生卒年，数十年来学界皆以陈永正先生确定的1618和1668年为是。不过，通过对多处相关资料的梳理发现，其生年当为明神宗万历四十四年（1616），卒年为康熙四年（1665）。王隼出家的具体时间学界向无定论。经考证得知，王隼在其父去世后，于康熙四年冬至丹霞别传寺礼澹归学佛。