浅谈“微时代”应有的语文观

<正>当"微时代"就这样来临的时候,相当一部分从事语言文字工作的同仁们对这个时代的到来表示了担忧。甚至有人认为"微时代"带来的文学方面"微创作""微阅读"的泛滥必将败坏我们的创作和阅读风气。不得不说,此种语文观已经不仅仅是杞人忧天,倒真是有些食古不化的味道了。中华文明之所以能成为世界上唯一绵延几千年而不曾稍有中断的文明...     

假如古代有淘宝

<正>有人说假如古代就有淘宝,那唐诗宋词起码得有一半是描写等快递的心情的。于是一众网友纷纷文采飞扬,诗兴大发——◆垂死病中惊坐起,楼下快递在喊你。◆一骑红尘妃子笑,无人知是快递来。◆前不见顺丰,后不见圆通,念宝贝之悠悠,独怆然而涕下。◆举头望明月,低头撕快递。◆至今思圆通,不肯过江东。     

你说,我说

那天你忽然拉着我跑进新华书店,我正惊喜于你居然主动想要看书,然后一本《金秀贤:来自星星的男神》就甩在了我面前。我疑惑地抬起头:"这人谁啊?"然后你珍爱地抱着那本写真,没好气地瞪我一眼:"金秀贤啊,这都不知道,《来自星星的你》的男主角。"顺便又面露羞涩地补一句:"我男神。"你说他是俊美多金的外星人,拥有强大的超能力,是你钟爱的冷静知性的类型。重点是他还痴情专一,为丑小鸭女主角甘愿生病、甘愿放弃回母星。我说那都是编剧精心设计专门用来骗你这种无知少女的。先不论外星人是否会以这     

动物园里的天鹅湖

正我居住城市的动物园里这一片水面被称为天鹅湖。晨光熹微,天鹅醒来,在白茫茫的雾中缓缓游着。这时候的白天鹅,姿态最优雅,脖子高高挺着,左顾右盼,脚掌轻拨,平静的湖面留下细细的水纹。后来知道,这样的美丽仅是因为朦胧。当灿烂的光明照耀湖面时,白天鹅抖了抖翅膀,好比人伸了伸懒腰,你心中就忽然一惊,细细看过去,阳光之下,没有一只天鹅翅膀是完整的。友人说,拔掉几根飞羽,也可以使得鸟儿不能飞远。不过,每年     

“关关雎鸠”考释

“关关雎鸠”是以雎鸠鸟的雌雄和鸣,兴起“乐得淑女以配君子”的主题。这种说法,不仅渊源有自,且亦可由《关雎》一诗的音乐性质得以证明。认为此句是以鱼鹰求鱼象征男子向女子求爱的观点,其实未必能够成立。《关雎》诗以本句起兴,取义有二：一以春季物候兴发婚姻主题,二则以雎鸠之“挚而有别”兴发婚姻之性质。其内容和音乐都吻合西周之端肃典正的礼乐精神。     

古为今用 适得其所——现代文教学“用古”策略举隅

本文的"用古"指的是运用文言文促进"非文言文"的教学。朱自清先生说:"中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。"对待文言文,要古为今用,才能继承宝贵遗产,为社会发展服务。语文教学中要让文言文与现代文相得益彰,才能帮助学生了解祖国语言,并促进现代文学习。在语文教学实践中,文言文常被作为现代文教学的"催化剂"而广泛使用。一、对照原著,感悟经典     

中国古典诗歌与想象

正想象是人们在头脑中运用过往获得的表象,经过加工、改造创造出一个并未直接感知新事物形象的心理过程。古人有"关关雎鸠,在河之洲"的神思意动,今人的文艺创作也就离不开"在人意中,又出人意表"的想象,也只有这样,作品才具有独创性、感染力,古往今来的文论家都十分重视想象在文艺创作中的作用。刘勰在《文心雕龙》中对"神思"曾作过形象的描述:"古人云:‘形在江海之上,心存     

浅析古诗文中的“美人”形象

<正>"美人"在中国传统文化中,既可以是阴性,也可以是阳性。可以如沉鱼落雁,闭月羞花;可以似燕颔虎须,光射寒星。无论是阴柔还是阳刚,都可以称其为美人。值得注意的是,单纯的阴柔与阳刚往往是不够的,在审美标准与接受心理上,阴阳必须是融合的。中国文学中最早出现美人形象的作品,可以以《诗经》为代表。《诗经》对淑女的描写常以"水"为背景。《周南·关雎》:"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好     

读《诗经》札记——雎鸠释名

名物、制度的考证、索解,对于古典诗歌情感意蕴及审美趣味的体悟、把握,甚为关键。笔者通过揣摩原作、排查旧说、比附兴体,窃以为：《诗经·周南·关雎》中的“雎鸠”,就是古往今来人们常见的一种水禽——大苇莺。     

“信条”之门——读杜威《我的教育信条》

熟悉民国教育家陶行知的人知道,他有篇著名的纲领性文章叫《我们的信条》,其中谈到了个人的教育信念和理想。而比之更有名的,是他的"洋师父"写的《我的教育信条》,秉此,才有了后来影响世界的《民主主义与教育》、《明日之学校》等一系列传世著作。对,这个人就是杜威。由罗德红和杨小微老师翻译的