文言有味,启人智慧——例谈文言教学中“素读”的运用

文言文教学在语文教材中一直占有非常重要的地位,但文言文的教学现状却不容乐观。如何改变"文言无味无用论"的现状,学界可谓仁者见仁智者见智,而教师主要以《非攻(节选)》一文初步探析"素读"在高中文言文教学中的尝试与实践。     

墨子思想与中国和谐社会建设

中国先秦思想家墨子设计了一个“爱无差等”的和谐社会图画。由于历史条件的局限性,他所构造的和谐社会没能出现,但他主张的“兼爱”、“非攻”、“节用”思想,给21世纪中国和谐社会的建设提供了丰富的思想文化资源。本文从墨子“兼爱”、“非攻”、“节用”思想出发探讨了如何建设中国特色的和谐社会。     

维特根斯坦：知行合一的大哲

知行合一是古代思想家普遍的人格特征，他们的所思来自于所行，所行表现了所思，故称之为圣贤。墨子“非攻”、“死不旋踵”为各国之间的和平而奔走。狄欧根尼“犬儒”，住在木桶里，要求亚历山大大帝“不要挡住我的阳光”。老子、庄子和孔子；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和释迦牟尼等等均如是。不过，从近代以来，尤其是有了职业哲学家，思想可以作为谋生的手段，知与行就逐渐分离。     

论《非攻》的讽刺艺术

《故事新编·非攻》以墨子游说公输般和楚王停止攻宋为主线,塑造出"中国脊梁"式的人物墨子,赞扬了墨子的实干精神。此外,该小说还穿插多个人物多个故事,旨在彰显鲁迅对反对墨家"兼爱非攻"的儒者、见利忘义的自私之徒、做无意义的鼓吹论者以及说一套做一套的国民政府的讽刺。试抛开固有研究角度,剖析该小说中鲁迅通过其他人物形象及故事所表现出的讽刺艺术,以求对该文本做更深入的分析,进而更好地了解并研究鲁迅的作品及其精神世界。     

为“王公大人们”张目——墨学“十诫”思想管窥

墨学"十论"是墨子针对上层统治者提出的具有建设性的政治哲学思想.在这一体系中,"兼爱""非攻"是核心,表现出墨学思想"兼爱交利"的根本理想旨归,其他诸论是围绕这一核心而提出的相互交通的方法策略."十论"中,各主张均具有一定独立性,但主要的还是表现为一个互相联系、相辅相成的完整思想体系.     

墨子的政治哲学思想及其现代启示

墨子在战国时期提出了尚贤、尚同、兼爱、非攻等一整套政治哲学理念。在21世纪的今天,我们惊奇地发现这些思想仍然熠熠生辉,具体体现在当代中国的国家治理过程中。如＂德才兼备＂的干部选拔、任用原则;地方与中央在政治上必须高度保持一致;执行和平的外交政策;尊重自然,按客观规律办事等。     

墨子民本思想的当代意义

墨子民本思想主要体现在墨子“十论”中,其中“兼爱”“非攻”是墨子思想的核心,它代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。墨子民本思想对当代社会有重要意义,体现在执政为民、兴利爱民、崇尚科学与反战维和等四个方面,它们也是实现民本的四个保障——政治保障、经济保障、动力保障和外部保障。     

墨子“兼爱”政治思想与墨家“非攻”政治行动

墨子是战国时期著名的思想家,墨家学派的创始人,早年师从儒家,在批判儒家政治思想基础上,提出了以"兼爱非攻"为核心的墨家思想,并且成立了以墨家巨子为首的墨家组织,在战国时期的政治以及社会领域中,发挥了巨大作用。     

班级管理也学“百家争鸣”

众所周知,春秋战国时期,是中国历史上的一个分裂时期,诸侯割据称霸,民不聊生。当时的思想家们从各个不同的角度提出了各自不同的主张。比如：儒家主张“仁”治,法家主张以“法、术、势”三者结合,墨家主张“兼受”“非攻”等等,这就是历史上所说的“百家争鸣”。这些思想随着历史的发展对后来的社会均产生了深远影响。     

墨子

墨子（公元前468-公元前376）。名翟,春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点,其中以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时百家有“非儒即墨”之称。后来,其弟子收集其语录,撰成《墨子》一书传世。