《师说》再探

《师说》是最能代表韩愈散文风格的名篇。韩愈说本文是为他的学生李蟠而写的,实际是针对当时社会上不重师道的坏风气有感而发,表现了他提倡师道的坚决态度、反抗流俗的极大勇气以及辩证地对待师生关系的进步思想。     

品评：火爆行为

我们日常的行为大敛与艺术创作无关，岂止大致，根本就和创作不沾一点边，因为我们不是行为艺术家。我们的吃喝拉撒，就是吃喝拉撒。     

是马尔萨斯，不是达尔文

高中语文第六册邓拓杂文《欢迎“杂家”》有一处说法值得商榷:清代学者洪亮吉,他的文集和历来其它学者的文集一样,几乎无所不包,其中就包括有他的人口论著作,比达尔文还早半个世纪(着重号为笔者所加)。文中“达尔文”应是“马尔萨斯”。依据有三:一、高中语文第五册《治平篇》(作者洪亮吉)的”预习提示”明确说:本文是我国历史上最早专论人口问题的文章,写于乾隆58年(公元1793年),比英国经济学家马尔萨斯的《人口论》(公元1798年)发表早五年。     

怕才子

曾经在某场合见到某才子，此人妙语连珠，见识不凡，智慧中饱含激隋的张力，搞笑里渗透深沉的感情，把一个聚会变成一场演出，隔着小小一张桌子，我略带晾讶地看着这个人华采四射。     

中国现代杂文史上的一枝奇葩——唐弢杂文艺术

本文试图通过对唐的杂文作品的阅读、分析、研究,探讨他的作品的思想性、战斗性、艺术性,进而使我们加深认识这位特殊的作家和文学评论家对我国现代文学及文学评论的贡献。     

尊重境界

尊重，即尊敬、重视。尊重是在充分认识人格平等基础上的一种平视。     

清华第四代：本色依旧

按照清华校史专家的断代法,80年代后走进清华的学生应该是第四代清华人。他们没有经历过先辈学长所经历的救亡,也很少有人经历过“文革”的冲击。较他们的学长而言,他们缺少对苦难的体味。他们是唐少杰所谓的“第四代清华人”,或者说“新清华人”。     

直觉是把双刃刀

如同世界上的事物都有两面性一样，人的直觉经验也有两面性、既值得珍惜，也有弊病、全文说理，却不用理论语言，不用概念的阐释，演绎和推理等方法，而是用一种情趣兼有的语言，充满感情地侃侃而谈，文章条理分明，分析与综合的理据丰足，逻辑谨严，作者为我国著名的小说家，近几年发表杂文也很多。