发言权与话语权:国际传播中的话语在场与共识达成

传统意义上,在国际场域的发言权是话语权形成的一个重要基础。也就是说声音的在场与传出,是传播能够产生预想效果的一个前提。随着信息传播技术的迭代更新,在一个所谓“人人都有麦克风”的全球化时代,这种声音的在场似乎变得更加便宜。然而,随着国际政治局势的深刻调整,发言权问题似乎又提上国际传播观察和研究的日程。如果传播渠道在一定程度上被限制,针对性的发言渠道被关闭,那么传播内容何以触达其他族群并形成沟通呢?     

浅谈歌唱训练中的想象性创造

歌唱训练中的想象，实为一项自我意识调控法。它是从生活中看得见、摸得着、感受得到的事物里。抽取共通点，转化为发声技巧，引导于实际训练的意识过程。本文通过对想象中两种表现形式——预想与联想的介绍，意在让学唱者了解想象对于歌唱训练的重要性，并学会运用其开拓自身思维方向及想象空间，达到用心用脑引导艺术歌唱的目的。     

循环水泵的安全运行及其保护分析

针对目前火力发电厂由于循环水泵跳闸引起的循环水中断导致机组跳闸事故的频繁发生,通过对影响循环水泵安全运行的因素分析,阐述循环水泵的运行保护,确保循环水泵的安全运行。     

做足“备课功夫”，让课堂更有魅力

课前备课是教师高效课堂效率的根本保障,课后备课是课前备课的必要补充．做好课前、课后备课是教师不断提高授课水平。不断进步的阶梯。     

CANDU6核电厂失去凝结水故障预想及诊断

CANDU6机组曾多次发生过失去凝结水导致的瞬态,有的甚至造成停机停堆。为了探讨运行人员对凝结水系统故障诊断的方向,本文通过介绍凝结水系统的特点,对失去凝结水的故障进行了事故预想,并提出了处理要点。另外,本文还对失去凝结水对电厂的影响做了简要的分析。     

“弑君三十六，亡国五十二”考实——兼驳“孔子所作《春秋》非‘经’而是‘传’说”

后世对汉人所说春秋二百四十二年问“弑君三十六，亡国五十二”的具体所指。意见不一。此文在前人论证的基础上。做了进一步考证和落实。认为是汉代《左传》研究者通数《春秋》《左传》二书的结果。同时是对姚曼波女士《再论孔子作《左传》蓝本》(载《聊城大学学报》2002年第6期)的答复。姚文说“惟独《左传》恰合‘弑君三十六，亡国五十二’之数”。是孔子作《左传》的“铁证”。此文指出，姚文对“弑君”、“亡国”的论证没有界定。并且背离《左传》的相关论述。一再随意取舍。拼凑数据。论证又异常草率。姚女士是古今提出孔子作《左传》的第一人。她把问题看得太简单。低估了两千年来的学人，高估了自己。姚文的论证存在严重偏差。强烈的主观愿望。使她不顾事实。一再提供不实之证。她所谓孔子作传是“先秦以来全部典籍……证明的铁的事实”，足以引发人们思考。这等于说，两千年来的学人对于“全部典籍”中无所不在、唾手可得的“铁的事实”。竟然个个熟视无睹，只有她一人“敏锐地”出来揭“秘”，这绝对背于情理。事实是，她至今没有提出任何可信的证据。她的“考证”不合于学术规范，她的选题不具有学术价值。     

试论“五三”为何不“成群”

本文尝试从认知语言学的角度,来解释现代汉语中为何没有"五三成群"。以经验观和预想论作为主要理论进行分析,发现"三五成群"更符合人们认知数字数量的顺序,更能临摹"由少到多地聚集"的过程,更符合人们的认知经验与规律。再加上语音方面的经济省力原则,"三五成群"确立了它在现代汉语中的地位,而"五三"最终未能"成群"。     

让浓郁香味从语言中散发出来——《桂花雨》文本解读与实践预想

阅读教学必须要深入到文本的语言和形式两个方面,立足于语用的视角展开教学,才能引领学生真正走进散文的内核,让学生获得带得走的语文。     

创意新闻摄影新理念的应用研究

文章从确立新闻主题,预想变化和难点,实际拍摄三个环节入手,并从时间、空间、事态发展3个角度阐述了新闻摄影的新理念、新方法。     

误译的意识形态因素剖析——Gone with the wind两中译本案例分析

在近年来的翻译研究中,意识形态的研究已成为一个新的领域。意识形态对翻译有着隐形的制约,但其对翻译的具体影响是多方面的,包括选材、翻译策略的抉择、误译,等等。本文通过Gone with the Wind两中文译本案例分析,主要探讨了因宗教意识形态所造成的误读以致误译,从而从意识形态的视角剖析了误译产生的根由。